Tout le monde sait que la philosophie est assez largeune gamme de divers concepts de vision du monde. Oeuf ou poulet? Quelle a été la première vraiment? C'est cette question, formulée légèrement différemment, qui étudie le matérialisme et l'idéalisme de toutes parts. Naturellement, dans ce cas, nous parlons de conscience et de matière, de leur relation directe et de primauté. Et une telle dichotomie, bien sûr, peut faire douter de son point de vue. Aujourd'hui encore, lorsque ces visions du monde sont indiquées, on peut trouver des partisans des deux mouvements philosophiques. Et pour comprendre l'essence de ces domaines, il suffit de comprendre que certaines personnes croient en une chose et d'autres en une autre. En fonction du type de vision du monde auquel vous êtes enclin, vous pouvez déterminer les caractéristiques de votre perception du monde.
Le matérialisme et son essence
Malgré le fait que le matérialisme et l'idéalisme sontface à des visions du monde, en l'absence de l'une d'entre elles, il serait très difficile de décider d'une attitude personnelle face à la question de la primauté, de la matière, de l'idéal et d'autres catégories philosophiques. Dans le contexte de l'historicisme de la société, les circonstances se sont développées de telle manière que les gens ont été forcés de croire que la question est toujours primordiale. Et il est difficile de discuter, car une personne est obligée de prendre certaines mesures. Et, par exemple, si vous prenez n'importe quel processus mental (peu importe ce que vous choisissez: mémoire, attention, pensée), le fait que s'il n'y a pas de cerveau (ce qui est assez matériel) ne sera pas ce processus. Par conséquent, du point de vue du matérialisme, la conscience n'est rien d'autre qu'un produit de l'activité du système nerveux.
En ce sens, activement commencé à se propagerle matérialisme mécanique, qui réduit tout à la mécanique banale et à ses lois, à divers processus naturels, y compris biologiques, chimiques, mentaux et autres. Mais il restait toujours une catégorie de scientifiques qui avaient un point de vue complètement différent, niant le matérialisme. Et l'idéalisme est devenu la vision du monde opposée.
Fondements d'une vision du monde idéaliste
Cette direction est devenue absolumentopposé à toutes les caractéristiques du matérialisme. Selon les représentants de cette tendance, tout ce qui est matériel est secondaire. Initialement, des représentants tels que Platon, Thomas d'Aquin et plus tard Hegel, ont commencé à dire que tout principe idéal ne peut en aucun cas dépendre du matériel et d'une sorte de matière en particulier. C'était un idéalisme objectif, remplacé par un idéalisme subjectif, dont l'idée principale était néanmoins l'interconnexion de la conscience humaine avec le monde extérieur, ses relations et ses propriétés fondamentales. Plus tard, l'idéalisme subjectif de Fichte a complété cette vision du monde en construisant un système de l'essence active de l'homme. En fait, Fichte a introduit les concepts de «je» et «pas moi», où «je» sont des actes spécifiques de connaissance de soi, y compris la volonté et l'action. Mais «pas moi», c'est le monde entier qui nous entoure, qui ne peut être connu qu'avec l'aide du «moi pur». Par conséquent, dans le contexte de l'idéalisme, quelque chose d'immatériel était beaucoup plus important, ce qui, bien sûr, était critiqué.
Les principales idées de ces visions du mondeles directions sont compréhensibles. Chacun d'eux a certains arguments et théories, et surtout le droit d'exister. De plus, si vous communiquez personnellement avec un partisan d'une des tendances, il deviendra clair que tout le monde est convaincu que la théorie sur laquelle il se fonde est correcte. Par conséquent, le matérialisme et l'idéalisme seront toujours des courants opposés, et personne ne pourra sûrement déterminer lequel d'entre eux est le plus adéquat, utile ou crédible. Après tout, quel que soit le temps écoulé, la question du poulet et de l'œuf restera, et avec elle la question du matériel et de l'immatériel, leur primauté et leur interaction n'iront nulle part.
