Soulignant les formes de base de l'être, les philosophes toujoursils ont réfléchi à la place dans l'ontologie du corporel et du matériel, s'il a une seule cause racine et s'il est lui-même la base de tout ce qui existe. L'Inde et la Chine anciennes nous donnent des enseignements sur l'éternité du monde physique. Par conséquent, nous pouvons dire que dans le développement de la philosophie, des formes historiques de matérialisme sont apparues. La plus ancienne d'entre elles, la matière ancienne, identifiait la matière avec une substance spécifique ou son symbole, d'où surgissent divers corps et objets, et dans laquelle ils, mourants, se tournent (eau, "singe", air, feu, atomes et vide ... ). Autrement dit, comme Aristote l'a correctement noté, les philosophes de cette direction croyaient que l'essence d'une telle origine ne change pas, elle apparaît simplement devant nous dans différentes manifestations.
Bien que des idées similaires aient été populaires parmi les personnagesRenaissance, il est généralement admis que c'est au XVIIe siècle qui est devenu le berceau d'une autre forme de matérialisme - mécaniste. Descartes définit la matière comme une sorte d'existence indépendante et appelle l'extension son attribut. Newton ajoute aux propriétés de cette substance également l'impénétrabilité, l'inertie et le poids (les deux derniers qu'il unit avec le concept de masse). Les penseurs des Lumières ont défini la matière comme tout ce qui est compréhensible aux sentiments et aux sensations, et même tout ce qui existe en dehors de la conscience humaine. Cependant, la connexion entre différentes choses et phénomènes à cette époque était considérée selon l'image scientifique alors dominante du monde comme purement mécanique, comme une énorme horloge complexe, où chaque roue ou pignon joue un rôle spécifique.
L'une des rares tentatives d'explication de l'histoirel'humanité et les relations sociales fondées sur des principes matériels sont devenues le marxisme. La doctrine Feuerbach de l'objectivité de la matière, ainsi que le rationalisme des classiques de la philosophie allemande, y ont joué un rôle énorme. Karl Marx et Friedrich Engels, les fondateurs de ce courant dans l'histoire des idées, ont mis en avant la pratique de la relation entre l'homme et le monde. Ils ont déclaré que la question principale de la philosophie en tant que telle est le problème de la primauté et ont reconnu la priorité de la matière comme principe fondamental de l'être, y compris social. C'est ainsi qu'est né le matérialisme dialectique et historique.
Dans le cadre du concept marxiste, ses créateursa utilisé les principes dialectiques de Hegel non seulement pour analyser la nature, mais aussi la politique, l'économie et d'autres processus et phénomènes sociaux. Par conséquent, ils ont abordé le complexe de questions liées à la vie de la société d'une manière nouvelle. Si la philosophie précédente considérait les idées et la théorie comme les forces motrices du développement social, alors le matérialisme historique se concentre sur la vie économique et, surtout, sur la sphère d'activité qui donne les produits de la production. Les relations dans ce domaine, du point de vue de cette théorie, déterminent tous les autres types de liens entre collectifs de personnes et représentent la base économique de la vie sociale. Et cet être même forme la conscience sociale (c'est-à-dire la morale, la loi, les idées, etc.).
Marx et Engels ont réussi à découvrir les éléments d'un certainrépétabilité dans le processus de développement et à différentes époques. À partir de là, ils ont conclu que non seulement la nature, mais aussi la société progressent selon certaines lois. Le matérialisme historique ne s'intéresse pas seulement à l'identification de ces lois, mais aussi à l'attribution d'étapes individuelles dans le processus de leur fonctionnement. Les scientifiques ont appelé ces étapes des formations socio-économiques, dans l'émergence desquelles non seulement et pas tant d'individus jouent un rôle, mais d'énormes masses de personnes. Ils ont également exposé leur vision des raisons de la naissance et du fonctionnement de l'État, des groupes sociaux (classes), de la manière dont ils se battent et interagissent les uns avec les autres, ont montré l'évolution de la famille, etc.
Le matérialisme historique, à sa manière, metproblème humain. La philosophie marxiste réduit l'essence des gens aux traits sociaux, à la totalité des relations sociales. Par conséquent, ici un rôle particulier est joué par la compréhension théorique d'un phénomène social tel que l'aliénation. Avec ce terme, les fondateurs du marxisme ont décrit un phénomène très complexe, lorsque, en raison de divers types d'activité humaine, le processus lui-même, comme les résultats, se transforme en une sorte de force externe. Elle commence à dominer les gens, à faire pression sur eux, à les remplacer par tous les autres sentiments et relations. La raison en est l'exploitation, et cette dernière est basée sur la propriété privée des moyens par lesquels la production est réalisée. Par conséquent, ils ont offert la seule issue possible à cette situation qui leur semblait - changer le type de propriété de ces fonds - du privé au public.
