A női körülmetélés rituális eltávolítása külső női nemi szervek néhány része vagy egésze. Ezt a gyakorlatot Afrikában, Ázsiában és a Közel-Keleten, valamint a muzulmán országok egyes közösségeiben találják meg. Ez a cikk beszámol a nők körülmetélésének eljárásáról és hagyományáról: mi ez és miért történik.
A nyolcvanas évekig ezt a gyakorlatot széles körben ismerték az afrikai országokban női körülmetélésként, ami azt jelenti, hogy egyenértékű a férfi körülmetéléssel.
1929-ben, a skóciai egyház képviselőjének, Marion Stevensonnak a missziói munkáját követően, a kenyai misszionárius tanács a női nemi szervek megcsonkításának gyakorlását „a nők szexuális megcsonkításának” nevezte.
Az 1970-es években a körülmetélést egyre inkább hívtáksérülést. 1975-ben Rose Oldfield Hayes amerikai antropológus a "női nemi szervek megcsonkítása" kifejezést használta egy amerikai tudományos folyóirat cikkének címében.
Négy évvel később, Frans Hosken,Egy osztrák-amerikai feminista író befolyásos jelentésében "megcsonkított" gyakorlatot, pontosabban "női nemi szerv megcsonkításának" nevezte. A nők és gyermekek egészségét érintő hagyományok Afrikaközi Bizottsága elkezdte utalni erre a dokumentumra, és a körülmetélés bántalmazására is hivatkozik. Az Egészségügyi Világszervezet (WHO) 1991-ben követte ezt.
A "női nemi körülmetélés" és a "női nemi szerv megcsonkítása" kifejezéseket szintén használják, amelyeket azok használnak, akik magyarázó munkát folytatnak a gyakorló szakemberekkel.
Az UNICEF 2016. évi statisztikái ezt jelzik200 millió nőt körülmetéltek világszerte. Jelenleg Afrikában és a keleti muszlim nők körülmetélését gyakorolják. Ez 27 afrikai ország, Indonézia, Irak Kurdisztán, Jemen és mások.
Azokban az országokban, ahol ezHagyomány, sok gyakorlati lehetőség tucatnyi kifejezésben tükröződik. A bambara nyelvet, amelyet elsősorban Maliban beszélnek, bokololi néven (a szó szerinti fordítás "kézmosás"), és Nigéria keleti részén az Igbo nyelvet az isa vagy iwu aru (a szó szerinti fordításban "mosás") nevezzük. A körülmetéltetés általános arab kifejezésének gyökere van a férfi és női körülmetéléshez (tahur és tahara). A hagyomány arabul haf vagy hifa néven is ismert.
Néhány népi csoport körülmetélést hívhat fel„Fáraó” az infúzió és körülmetélés típusa tekintetében, a Sunnah (a muszlimok Szent könyve) szerint minden más faj esetében. A sunnah arabul „utat vagy utat” jelent, és utal az iszlám hagyományaira, bár az iszlámban egyik eljárás sem szükséges. Az infibuláció kifejezés a fibula szóból származik, latinul fordítva: „rögzítő”. Az ókori rómaiak, amint tudják, a szexuális kapcsolat megakadályozására rögzítik a rabszolgák fitymát vagy labiaját. A nők műtéti beáramlása a fáraó körülmetélésével szudáni néven vált ismertté, Egyiptomban pedig szudáni néven hívják. Szomáliában ezt egyszerűen qodob néven ismerték - „varrás”.
Általában hagyományosan aborotvapengék. Ezt az eljárást néhány nappal a lány születése után lehet elvégezni. A női körülmetélést általában a lány pubertásáig meg lehet tenni. Sok afrikai országban a legtöbb lány legfeljebb öt évet töltenek erre az eljárásra.
A körülmetélési technikák országonként vagy etnikai csoportonként változnak.
Az első típus: a csikló körülmetélése (klitoridektómia) vagy a csikló burkolata:
Második nézet - a csikló és a labia eltávolítása:
Harmadik nézet - infibuláció („A fáraókkörülmetélés ") - olyan művelet, amelynek során a labia minora vagy a nagy része levágásra kerül, majd ezeket a szöveteket bezárják. Műtét után a klitorit, a húgycső nyílását és a hüvely bejáratát bezárják. Ez a műtét után egy kis lyuk marad a vizelet és a menstruációs folyadék átjutására.
Hogyan járnak a női körülmetélések?Az eljárásokat általában a gyógyítók végzik a lányok otthonában érzéstelenítéssel vagy anesztézia nélkül. Ez általában egy idős asszony, de bizonyos országokban, ahol férfi orvos vagy egészségügyi szakember van, ő is elvégezheti a szertartást.
Amikor a női körülmetélés mindenféle dolgot csinálegyfajta hagyományos gyógyítót, valószínűleg nem steril eszközöket fognak használni, köztük késeket, borotvákat, ollókat, üveg, hegyes kövek és körmök. Egy ugandai nővér szerint a gyógyító egyszerre 30 késsel fog késet használni.
Egyiptomban, Kenyában, Indonéziában és Szudánban gyakran adjákaz eljárást orvosok végzik az egészségügyi intézményekben. Egyiptomban az eljárások 77% -a, Indonéziában pedig több mint 50% -ot orvosi szakemberek végezték 2016-tól. A felmérések szerint Egyiptomban az esetek 60% -ában lányuknál helyi érzéstelenítést, 13% -ukban általános érzéstelenítést alkalmaztak.
Női körülmetélés - mi ez és miért történik?Ez a gyakorlat a nemek közötti egyenlőtlenség, a nők szexualitásának ellenőrzésére tett kísérletek, valamint a nők tisztaságának, szerénységének és szépségének gondolatának gyökere. Miért csinálnak nők körülmetéléseket? Az ilyen szertartásokat általában olyan nők kezdeményezik és hajtják végre, akik úgy gondolják, hogy ez megőrzi a lányuk tiszteletét, és akik attól tartanak, hogy a lányok és unokák körüli körülmetélés hiánya a lányok társadalmi elszigeteltségéhez vezet. A körülmetélés gyakorlói szerint ez egy kísérlet egy nő tisztaságának megőrzésére.
Az egészségügyi hatások specifikusak.eljárást. Ez a műtét után hatalmas számú komplikáció van. Ide tartoznak a veszélyes nemi szervek fertőzései, a vizelési és menstruációs cikluson keresztüli nehézségek, krónikus fájdalom, ciszták kialakulása, terhességtelenség, szülési komplikációk és halálos vérzés. Ennek a műtétnek nincsenek egészségügyi előnyei.
Ez a hagyomány károsítja a fizikai és aa nők érzelmi egészsége egész életében. A rövid távú és a késői szövődmények a körülmetélés típusától függenek, függetlenül attól, hogy a sebész elvégezte-e a manipulációt és antibiotikumokat, valamint steril vagy eldobható műtéti eszközöket használt-e, vagy a gyógyító elvégezte-e az eljárást. Infibuláció esetén fontos tényező a vizelet és a menstruációs vér áthaladásához hagyott lyuk mérete, függetlenül attól, hogy a műtéti menetet agaav vagy arab tüskék helyett használták-e, és hogy az eljárást többször is elvégezték-e (például egy olyan széles lyuk varrására, amelyet túl szélesnek tekintnek, vagy újra túl kicsi).
Miért csinálnak nők körülmetéléseket? A fő okok a következők:
A 2015-ös szisztematikus felülvizsgálat szerintkevés jó minőségű információ áll rendelkezésre a nők körülmetélésének pszichológiai következményeiről. Számos apró tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy az ezen eljáráson átesett nők szorongástól, depressziótól és poszt-traumás stressz rendellenességektől szenvednek. A szégyen és az alacsonyabbrendűség érzése akkor alakulhat ki, amikor a nők elhagyják a rítust gyakorló kultúrát, és megtudják, hogy állapotuk nem normális. Natív kultúrájukon belül büszkén mondhatják, hogy teljesítették ezt a szertartást, mert számukra ez szépséget, a hagyomány tiszteletét, a tisztaságot és a higiéniát jelent.
Szexuális tanulmányok is készültekkisebb. A hét ország 12 000 lányát bevonó 15 vizsgálat 2013-as elemzésében a körülmetéltetéssel ellátott nők kétszer olyan valószínűséggel jelentettek elégedetlen szexuális vágyat, és 52% -uk fájdalmas nemi közösülésről számolt be. Egyharmada a szexuális érzések csökkenéséről számolt be.
Mi a muszlim nők körülmetélése? Elvileg a muszlim hagyomány nem sokat különbözik az afrikai hagyománytól.
Dagesztánban az iszlámot vallók körébenakik hegyvidéki régiókban és távoli falvakban élnek, továbbra is gyakorolják a nők körülmetélését. Ezenkívül a közelmúltban a különféle újságokban és szóbeli forrásokban hamis információk merültek fel a nők körülmetélésének előnyeiről. Dagesztán tehát részben megőrzi ezt a hagyományt.
Különféle szellemi mentorokra van szükségkörülmetélés a nőkben a vágytól és a bűnös vágyaktól való megszabadulás érdekében, valamint a házassági életben a paráznaság és az árulás elkerülése érdekében. Jogi szempontból tilos a nemi szervek műtéti beavatkozása, kivéve az orvosilag meghatározott okokat.
Az 1970-es évek óta, nemzetközierőfeszítések a körülmetélést gyakorló országok lakosságának meggyőzésére erről a hagyományról. Ezt a gyakorlatot a legtöbb országban betiltották vagy korlátozták, ahol létezik, bár a törvényeket nem megfelelően hajtják végre. 2010 óta az Egyesült Nemzetek Szervezete felkérte az egészségügyi szolgáltatókat, hogy állítsák le az eljárás minden formáját, ideértve a szülés utáni ismételt beoltást és a csiklóház szimbolikus „megfélemlítését”. Az orvosok és a tudósok küzdenek néhány ország brutális hagyományával.
Dahabo Musa, egy szomáliai nő írta lea nők szenvedése az 1988-as versben, mint „három női fájdalom”: maga az eljárás, esküvői éjszaka, amikor a nő ismét szenved, majd a szülés, amikor újra megsemmisül a nemi szervek. A nők körülmetélésének áldozatainak vallomásait gyakran közzéteszik.
A nyilvánvaló szenvedés ellenére nők voltakszervezze meg a körülmetélés minden formáját. Az antropológus, Rose Oldfield Hayes, 1975-ben azt írta, hogy azok a neveltetett szudáni férfiak, akik nem akarták, hogy a lánya körülmetélték, azt tapasztalták, hogy a lányokat a nagymamák után varratták fel, amikor rokonok meglátogatására rendezték meg őket. A hagyományt összekapcsolják a házasság tiszteletére, tisztaságára és hűségére vonatkozó ötletekkel. Emellett a romló rituálét a nők is fenntartották és továbbadták.
