Polocki Euphrosyne az első fehérorosz, ésegyes történelmi információk szerint és a keleti szláv oktató. Ráadásul úgy ismerjük, mint az első nőt Oroszországban, szentté avatták. Annak ellenére, hogy Polocki Euphrosyne élete arra az időszakra esett, amikor a kereszténység már kettészakadt, az ortodox és a katolikus egyház egyaránt nagy tiszteletnek örvend.
A szent fő érdemei a könyvek fordítása és újraírása, valamint saját kolostorainak és templomainak építése, amelyek a Polotszki fejedelemség igazi oktatási központjai voltak.
Polotsk Euphrosyne ... Ez a név aranybetűkkel van felírva nemcsak a keleti szláv földeken létező lelki élet oldalain, hanem a fehérorosz kultúra egész történetében is.
Polotsk Euphrosyne - hercegnő és apáca.De mindenekelőtt egy ismert pedagógus, aki felejthetetlen emléket hagyott az emberek lelkében. A jelenkor és a híres hercegnő életének időszaka között több mint nyolc évszázad telik el. Ezért nincs semmi meglepő abban, hogy a keleti szláv nép történetében nem sok információ maradt fenn róla. A nagyszerű polotszki nőt azonban tehetséges nőnevelőként is tudják értékelni, rámutatva általános európai jelentőségére. Euphrosyne minden tevékenysége, akárcsak híres honfitársai, K. Smolyatich és K. Turovsky, minden kétséget kizáróan arról a magas kulturális fellendülésről beszél, amely azokban az években volt megfigyelhető a fehérorosz földön.
A leendő Polotszki Szent Euphrosyne ben született1110 év. Kezdetben a Predslav nevet kapta. Szvjatoszlav polotszki herceg lánya (Vseslav varázsló fia), valamint Rogneda hercegnő és Vlagyimir herceg dédunokája volt. Predszlava apja nem kapott örökséget a szüleitől, ezért családjával bátyja, Borisz Vszeszlavics udvarában élt.
Sajnos "Az élet...„Első kiadása a mai napig nem maradt fenn. Ez a háborúknak és a tüzeknek köszönhető. A könyvvel azonban hat kiadásban és gyakorlatilag 150 listában ismerkedhetünk meg. Ez megerősíti a mű nagy népszerűségét. Az egyik legteljesebb lista a Pogodinsky. századig nyúlik vissza.
A polotski Euphrosyne szerzetes élete azszázadi hagiográfiai keletszláv irodalom igazi emlékműve. A könyv szövege a hagiográfiai irodalmat meghatározó kánonok szerint épül fel. Feltételezhető, hogy ennek a munkának saját prototípusa van. Az "Alexandriai Euphrosyne élete" című mű jól szolgálhatná őket. A keletszláv irodalomemlék szerzője azonban egyéni jellemzőket vitt be munkájába. Tehát a kutatók megjegyzik Euphrosyne párbeszédeinek és monológjainak fényességét. Valószínű, hogy a szent hercegnő által írt könyvekből származnak.
A híres művet retorika előzi megbevezetés, hagyományos a hagiográfiához. A fő rész következik. Polochanka szent életéről szól, ami megerősíti lelki felemelkedését. A mű utolsó része a Dicséret. Itt a hagiográfiai hagyományok ellenére nem szólnak a történtek posztumusz csodákról. Azok számára, akik nem olvasták a "Polocki Euphrosyne életét", az alábbiakban a könyv összefoglalóját közöljük.
A polotszki Euphrosyne életeelmeséli, hogy gyermekkora óta nagy szeretetet tanúsított a szívből jövő imádság és a könyvek iránt. Egyes források szerint Predslava a Szent Zsófia-székesegyházban tanult, mások szerint pedig otthon, közvetlenül a herceg udvarában (ezt a verziót valószínűbbnek tartják).
A lány tanárai csak lelki személyek voltak.Tankönyvek helyett hagiográfiai irodalmat és Szentírást használva nevelték. A tanárok szavaiból és a szentek életrajzaiból a lány képet kapott a kolostorban létező statútumokról és szokásokról. A tudomány könnyű volt számára. Sok tekintetben megelőzte társait. Az "Élet..."-ben szokatlan tanulási szeretete, nagy képességei és szorgalma emlékeznek meg. Predslavának széles köre volt a könyvekhez. Házában volt egy kiterjedt könyvtár, ahol a vallásos irodalom mellett a lány regényt olvasott A. macedón hőstetteiről, aforizma- és mondagyűjteményeket stb. Valamivel később kezdtek érdeklődni a leíró művek iránt. a természet lényegének teológiai értelmezései, valamint ókori történetű könyvek...
Az életben ...„Arra is felhívják a figyelmet, hogy a lány kiskorától kezdve egyesítette a tanulás iránti szeretetet a koncentrált imával. Bölcsessége nem csak a szüleit "csodálta". Predslav híre sok városra elterjedt.
A polotszki hercegnőt nemcsak ő különböztette megbölcsesség, de szépség is. Azonban habozás nélkül visszautasította a hozzá érkezett számos házassági ajánlatot. Predslava 12 évesen szándékosan úgy döntött, hogy felhagy a világi élettel. Ez volt az az időszak, amikor a szülők először gondolkodtak lányuk házasságán. A lányt a magas erkölcsi eszmék önzetlen szolgálatáról és a spirituális fejlődés fontosságáról szóló elképzelések vezérelték. A hercegnő úgy döntött, hogy követi "vőlegényét" - Krisztus után.
Egy ideig a polotszki Euphrosinia elmúltaz Úrnak való engedelmesség iskolája. Ugyanakkor ugyanabban a kolostorban élt, ahol tonzírozták. Azonban valamivel később megkapta Illés polotszki püspök áldását, és a Szent Zsófia-székesegyházba költözött. A szobája egy cella volt - "kő golbets". Ebben a katedrálisban Euphrosyne-t különösen vonzotta a könyvtár. A benne lévő könyvek közül az apáca „telített volt bölcsességgel”, és a hercegnő elképesztő koncentrációja segített mélyen megérteni őt.
Az Euphrosyne által újraírt könyvek egy része elmenteladás. Az ebből befolyt pénzt az apáca kérésére szétosztották a szegényeknek. Ugyanakkor a híres hercegnő elkezdte saját könyveit írni. Beléjük nyomta a tanításokat és imákat, valamint latin és görög nyelvű fordításokat is készített. Ezen kívül Euphrosinia levelezett testvéreivel és honfitársaival. Egyikük Kirill Turovsky volt. Ugyanakkor a tiszteletes úr nem ment el harcolni a meglévő régi hagyományok ellen. "Fénnyel való megvilágosodást" ért el, amelyben a nő legmagasabb bölcsessége nyilvánult meg.
Az "Élet..."Illés, Polotsk püspöke Isten angyalától megerősítést kapott az aszkézis csúcsáról és Euphrosyne szolgálatáról. Ugyanakkor magasabb hatalmak jelezték neki, hogy ültessen apácát a kolostor élére. Háromszor ilyennel üzenet, megjelent az angyal Euphrosyne szerzetesnek, aki örömmel fogadta Krisztus választását.A kolostor helyét a Polotszktól nem messze található Seltso határozták meg, ott volt a Megváltó temploma és a temetkezési hely is. a püspököké.
Selts ünnepélyes áthelyezése Euphrosyne-ba a Szent Zsófia-székesegyházban történt. Maga Ilja püspök áldotta meg az apácát, hogy kolostort létesítsen ezen a helyen.
A polotszki Euphrosinia szerzetes letta Spaso-Preobrazhensky kolostor alapítója. Ez a kolostor széles körben ismertté vált Polotsk földjén. Itt tonzírozták Euphrosyne apácáit és nővéreit.
A kolostorban női iskola létesült.Polotski Euphrosyne oktatási tevékenységét végezte. A fiatal lányokat összegyűjtő királylány énekelni, könyvet írni, kézműves foglalkozásokra és sok más hasznos mesterségre tanította őket. Az apáca arra is ügyelt, hogy a lányok ismerjék Isten törvényét és szorgalmasak legyenek. Érdemes megjegyezni, hogy a Spaso-Preobrazhensky kolostorban alapított iskola nagyban hozzájárult a kolostor gyors virágzásához.
A 12. század közepén egy fatemplom helyénPolotskaya Euphrosyne úgy döntött, hogy kőből épít egyet. Hogy beteljesítse álmát, Johnhoz fordult tanácsért. Ennek a szerzetesnek már volt tapasztalata a templomépítésben. Az "Élet..." szerint minden munka elég gyorsan elkészült. Már 30 héttel később felépítették a polotszki Euphrosyne templomot. Megnyitására 1161-ben került sor. Az "Élet..." egy díváról mesél, aki az építkezés legvégén történt. Ez abból állt, hogy az építési folyamat során a tégla véget ért, és a kőművesek nem tudták, hogyan fejezzék be munkájukat. De másnap, a szent imája után, a mesteremberek megtalálták a szükséges anyagot a kemencében.
Az új templom építése után Euphrosinia költöttaktív munkát, hogy Isten házában minden meglegyen, ami a szolgálatokhoz szükséges. Az apáca művészeket hívott meg, akik bibliai témákkal festették ki a falakat, amelyek a szentek arcát ábrázolták. Elképesztő szépségű rajzokat festettek a kórusra, valamint a tiszteletesnek szánt cellába.
A templomban lévő kolostor számára Euphrosinia megszerezte az Istenszülő ikonját (a csodálatos efezusi Hodegetria). A legenda szerint maga Lukács evangélista írta.
Az új templomban különleges helyet jelöltek ki a dolgoknak,amelyet a Kijevi Rusz legjobb ékszerésze, Lazar Bogsha készített. Ez a polotski Euphrosyne keresztje. Egy apáca rendelte meg kifejezetten az általa épített templom számára. A kereszten a gyártás pontos dátuma (1161) és a mester neve volt látható.
A polotszki Euphrosyne keresztje hatágúalak. A teológusok szerint egy ilyen döntés a primitív fény szimbóluma. A kereszt hat vége azt a hat napot jelenti, amely alatt az Úr megteremtette a világot. Az ókori ékszerek remekét az Újszövetség egész történetére, valamint az ókori templomra vonatkozó illusztrációk díszítették. A Polotski Euphrosyne keresztjén (lásd a fotót) Krisztus és Isten Anyja, Gábriel és Mihály arkangyal, Pál és Péter apostolok, a legszentebb Euphrosyne, valamint Keresztelő János képei voltak. Ezt a történelmi jelentőségű dolgot nemesfémekkel és kövekkel díszítették.
Sajnos a fasisztákkal vívott háború idejénNémetország, a szentély nyomtalanul eltűnt. Ezt a keresztet, akárcsak a hírhedt Borostyánszobát, az egyik legértékesebb műalkotásnak tartják, melynek keresése a mai napig tart. Ma a polotszki Szent Euphrosyne kolostorban található az ereklye pontos másolata, amelyet 1997-ben a breszti ékszerész-zománckészítő, N. P. Kuzmich készített.
A polotszki Euphrosyne nemcsak a női kolostor alapítója. Az ő parancsára egy férfi kolostort építettek, és vele együtt a Szent István-templomot. Theotokos.
Ezt követően mindkét kolostor Polotszké lettfejedelemség valódi oktatási központjai. A velük nyitott iskolákban a fiatalok írni és olvasni tanultak. Itt működtek könyvtárak és könyvíró műhelyek, valamint ikonfestés és ékszerkészítés. A polotszki Euphrosyne szerzetes maga alkotott meg, majd írt le imákat és prédikációkat. De oktatási tevékenysége mellett az apácát tanácsadóként, béketeremtőként és igazságos bíróként ismerték kortársai.
Idős korban Euphrosinia úgy döntöttelzarándokolni a szent Jeruzsálembe. Ott a hosszú utazás után kimerülten megbetegedett, és hamarosan meghalt. A polotszki hercegnőt Jeruzsálem közelében, a Szent István-kolostorban temették el. Feodosia. 1187-ben a szentet újratemették. Maradványait a Kijev-Pechersk Lavra Theodosiev-barlangjába szállították. Csak 1910-ben vitték el a szent ereklyéit Polotszkba.
