Az ortodox egyházban kialakult ortodox hagyománysok olyan rituálék elvégzése, amelyek különböző módon befolyásolják egy hívő életét, de ugyanakkor mindig megteremtik kapcsolatát Istennel. Néhányan a bibliai időkből érkeztek hozzánk, és a Szentírások említik őket, mások későbbi eredetűek, de a szent szentségekkel együtt mindannyian a mi hitünk általános szellemi alapjának alkotóelemei.
Mielőtt elkezdené beszélni arról, mi azegyházi rituálék az ortodoxia területén, hangsúlyozni kell a papság többi formájától való alapvető különbségüket, amelyeket szentségeknek hívnak, és amelyekkel gyakran összekeverik őket. Az Úr 7 szentséget adott nekünk - ez a keresztség, bűnbánat, felkenés, házasság, közösség, áldás, papság. Az elvégzés során Isten kegyelmét láthatatlanul közlik a hívõkkel.
Ugyanakkor az egyházi szertartás csakA földi valóság egy része, amely az emberi szellemet a szentség elfogadására emeli és tudatosságát a hit elérésére irányítja. Emlékeztetni kell arra, hogy minden rituális forma kizárólag a kísérő ima révén kapja meg szent jelentését. Csak neki köszönhetően a cselekvés rituálássá válhat, és a külső folyamat rítusgá alakulhat.
Nagyon sok konvencionális, minden ortodoxA szertartások három kategóriába sorolhatók. Az első olyan liturgikus rítusokat foglal magában, amelyek a liturgikus egyházi élet általános rendjébe tartoznak. Közöttük a szent burkolat áldása, az egész év folyamán a víz áldása, valamint a húsvét héten az artók (kovászos kenyér) áldása, a matinokon végzett egyházi rituális kenés olajjal, és még sokan mások.
Az úgynevezettmindennapi szertartások. Ezek magukban foglalják a ház felszentelését, különféle termékeket, beleértve a magokat és a palántákat. Akkor azt kell nevezni a jó kezdetek felszentelésére, mint például a böjt, utazás vagy házépítés kezdete. Ide tartoznak az elhunyt egyházi rítusai is, amelyek a rituálék és a rituális tevékenységek széles skáláját tartalmazzák.
És végül, a harmadik kategória szimbolikusaz ortodoxiaban létrehozott szertartások bizonyos vallási gondolatok kifejezésére, és az ember Istennel való egységének szimbólumát jelentik. Ebben az esetben a keresztjel élénk példaként szolgálhat. Ez egyben egyházi szertartás is, amely a Megváltó által elszenvedett szenvedés emlékét szimbolizálja, ugyanakkor megbízható kerítésként szolgál a démoni erők fellépése ellen.
De lakozzunk néhány közönséggelrítusokat. Mindenki, akinek reggelente kellett részt vennie a templomban (reggel isteni szolgálatot végzett), tanúvá, vagy esetleg résztvevővé vált az ünnepségen, amelyben egy pap keresztre feszített krómozott kenettel végzi el a hívõ homlokát áldott olajjal, azaz olajjal.
Ezt az egyházi szertartást felkenésnek hívják.Ez azt jelképezi, hogy Isten kegyelmét egy emberre öntik, és ő az Ószövetségi időkből érkezett hozzánk, amikor Mózes Áronnak és minden leszármazottjának - a Jeruzsálem-templom szolgáinak - szentelésére szentelte meg kenetét. Az Újszövetségben James apostol egyeztető levélében megemlíti gyógyító cselekedetét, és azt mondja, hogy ez egy nagyon fontos egyházi szertartás.
A lehetséges félreértések elkerülése érdekébenkét közös szertartás - a kenet rítusa és az egyesülés szentsége - némi magyarázatot igényel. A helyzet az, hogy mindegyikben szent olajat használnak - olajat. De ha az első esetben a pap cselekedetei tisztán szimbolikusak, akkor a második esetben Isten kegyelmének hívására irányulnak.
Ennek megfelelően a unction szentségeegy összetettebb papság, amelyet egyházi kánonok szerint hét pap végez. Csak szélsőséges esetekben tehetik meg azt egy pap által. Az olajjal történő kenést hét alkalommal hajtják végre, kivonatokkal az evangéliumból, az Apostolok levél fejezeteiben és az erre az alkalomra kialakított különleges imákkal. Ugyanakkor a kenet gyülekezeti ünnepsége, amint azt fentebb már említettük, csak abban a tényben rejlik, hogy a pap áldással a kereszt jelét olajjal helyezi a hívõ homlokára.
A templomi szertartás szintén fontos helyet foglal el.az elhunyt temetkezése és későbbi megemlékezése. Az ortodoxiaban ez különösen fontos, figyelembe véve annak a pillanatnak a fontosságát, amikor az emberi lélek, miután meghalt a halandó testtel, örökkévalóságba kerül. Anélkül, hogy az összes oldalát megérintettük, csak a legfontosabb pontokon tartózkodunk, amelyek között a temetkezési szolgálat külön figyelmet érdemel.
Ez az emlékmű szolgálat végezhetőcsak egyszer halt meg, ellentétben a requiem-kel, a lítiummal, a megemlékezéssel stb. A megállapított liturgikus szövegek olvasása (éneklése) áll, és a világi emberek, szerzetesek, papok és csecsemők esetében a sorrendük eltérő. A temetési szolgálat célja az Úr kérése bűnbocsánatért az újonnan visszahelyezett rabszolgájára (rabszolgára), és pihenést adni a testét elhagyó léleknek.
A temetkezési szolgálat mellett az ortodox hagyományEzenkívül olyan fontos szertartást is előír, mint egy emlékmű. Ez az imádság éneklését is képviseli, de időtartama alatt sokkal rövidebb, mint a temetkezési szolgálat. Szokás, hogy az emlékművet a halál utáni 3., 9. és 40. napon, valamint annak évfordulóján, a névbeszédben és az elhunyt születésnapján hajtják végre. Amikor a testet eltávolítják a házból, valamint az elhunyt egyházi megemlékezésekor, egy másik istentiszteletet is végeznek - lítiumot. Ez valamivel rövidebb, mint egy emlékmű, és a megállapított szabályoknak megfelelően is működik.
Az ortodox hagyomány megszentelődését hívjákszertartások, amelyek eredményeként Isten áldása az emberre és mindazokra vonatkozik, amelyek vele kísérik ebben a földi életben. Az egyházi doktrína szerint Krisztus második megjelenéséig a körülöttünk lévő világban az emberi faj ellensége - az ördög - láthatatlanul megteszi piszkos cselekedetét. Arra vagyunk ítélve, hogy tevékenysége külső megjelenéseit mindenhol látjuk. De az ember nem tud ellenállni mennyei erõk nélkül.
Ezért annyira fontosak az egyházi szertartások.megtisztítsuk otthonainkat a sötét erõk jelenlététõl, megakadályozzuk, hogy a gonosz az ízletes ételekkel együtt belépjen hozzánk, vagy láthatatlan akadályokat tegyen a jó vállalkozásunk útjába. Emlékeztetni kell azonban arra, hogy minden rítus, valamint az úrvacsora csak az állandó hit feltételei mellett szerezheti meg az erő kegyelmét. Valaki megszentelése, miközben kétségbe vonja a szertartás hatékonyságát és hatalmát, üres és sőt bűnös cselekedet, amelyet láthatatlanul az emberi faj ugyanaz ellensége szorongat.
Nem szabad megemlíteni a vízáldás rítusát.A kialakult hagyomány szerint a vízáldulás (vízáldás) kicsi és nagyszerű. Az első esetben az év során sokszor végezzék imák és a keresztség szentsége alatt. A második esetben ezt a szertartást évente egyszer végzik - az Úr keresztségének ünnepe alatt.
A legnagyobb esemény emlékére állítja,az evangéliumban leírtak szerint - Jézus Krisztus elmerülése a Jordánia vizein, amely az összes emberi bűn megsemmisítésének prototípusává vált, szent betűkészlettel, amely megnyitja az embereknek az utat Krisztus templomának kebelébe.
Egyházi bűnbánat, függetlenül attólszándékosan elkötelezettek vagy tudatlanul vallomásnak hívták őket. Mivel szentség és nem szertartás, a vallomás nem kapcsolódik közvetlenül a cikk témájához, ennek rendkívüli fontossága miatt azonban röviden belefoglalunk.
A Szent Egyház azt tanítja, hogy mindenki járjon továbba vallomást mindenekelőtt meg kell egyeztetni a szomszédaival, ha veszekedések vannak velük. Ezen túlmenően őszintén sajnálnia kell tetteit, különben hogyan valljon be bűntudat nélkül? De ez nem elég. Fontos az is, hogy határozott szándékunkkal álljon az igazságos élet javítása és folytatása érdekében. A vallás alapja az Isten irgalmába vetett hit és az ő megbocsátásának reménye.
Ez utóbbi és legfontosabb hiányábanaz elem haszontalan, és maga a megtérés. Erre példa a Júdás evangéliuma, aki megbánta a Jézus Krisztus elárulását, de aki a határok nélküli irgalmasságba vetett hit hiánya miatt sikerrel járt.
