A 16. század közepén Oroszország különös figyelmével vezetettharc agresszív szomszédjával - a Kazan Khanate-val. A katonai műveletek elvégzéséhez megbízható támogatási bázist kellett igénybe venni, és erre a célra 1551-ben, röviddel a Szörnyű Iván Kazán elfoglalása előtt megalapították Sviyazhsk erődvárost. Helyet választottak neki a Sviyaga folyó torkolatánál. Hamarosan a város növekedett és kerületi központmá vált, és 1555-ben egy kolostorot alapítottak benne, amelyet később Sviyazhsky Asszisztensi Kolostornak hívtak.
A kolostor alapításának éve is fontosesemény a régió életében - a kazán egyházmegye megalapítása. Ez az orosz fegyverek dicsőséges győzelmeinek köszönhetően vált lehetővé, amelyek véget vettek a tatár kánok uralmának a Volga partján. E tekintetben az itt alapított kolostornak szellemi, oktatási és misszionáriusi tevékenység központjává kellett válnia. Két évszázaddal megbízottai a Közép-Volga egész területén felhívták az ortodoxia fényét.
A kolostor alapítója és első rektora voltArchimandrite német (Sadyrev-Polev). Uralma alatt a kolostor növekedett és erőssé vált. Akkor nagyon viharos idők voltak. A Kazán közelében legyőzött tatárok szétszóródtak a körzetben és bandákba egyesülve támadták meg a környező falvakat. A kolostor lakosainak többször meg kellett szakítaniuk imájukat és fegyvereket kell felvenniük.
A lelkipásztori szolgálat útja nagyon figyelemre méltó,átadta Herman archimandrit. Idővel elhagyva az általa alapított Sviyazhsky kolostorot, az egész kazán egyházmegyét irányította, és annak második érseké lett. 1566-ban, Szörnyű Iván kérésére, Moszkvába érkezett, ahol felkérték, hogy emelje fel a moszkvai Fővárosi Osztályba, nem pedig Philip királyi szégyenbe esett metropolita helyett.
Ugyanakkor megtagadta ilyen nagy megtiszteltetést, ésa szégyenteljes püspök oldalára lépve elítélte a cár őrök által elkövetett törvénytelenségeket. A palotából hamarosan eltávolítva az archimandrit befejezte földi útját 1567-ben. Halálának körülményeit még nem tisztázták. Az egyik változat szerint megölték, a másik szerint a pestis során halt meg.
Halála után a kolostor első apátja voltdicsőítették a szentekkel szemben, és 1592-től emlékei a kolostor fő szentélyévé váltak. A Nagyboldogasszony-székesegyház könyveiben, ahol pihentek, sok feljegyzés olvasható, amelyek tanúsítják azokat a csodákat, amelyeket a plébánia és a szerzetesek imáin keresztül mutattak be.
A kolostor virágkorát figyelembe kell venniSzázadban. E két évszázad alatt a Sviyazhsky kolostor az egész Közép-Volga leggazdagabb volt, sőt Oroszország húsz leggazdagabb között volt. Nem csoda, hogy archimandritjét az állam hetedik fontosságúnak tekintette. A 18. század közepére 7200 férfi paraszt élt és dolgozott a kolostorhoz tartozó területeken. Mivel sokan a kazán egyházmegye összes többi kolostorához tartoztak.
Ez a részlet is kíváncsi:A Sviyazhsky-kolostornak volt egy nyomdája, amelyben a liturgikus könyveket korábban kezdték nyomtatni, mint az első nyomtató, Ivan Fedorov Moszkvában. Termékeik sokféle országszerte változtak. Amikor 1764-ben az orosz birodalomban szerzetesi reformot hajtottak végre, a Sviyazhsky Szűz Mária Nagyboldogasszony-kolostor az első osztályba került, amelyet a legmagasabbnak ítéltek. A kazán egyházmegye összes kolostorának csak egy elismerését kapta. Csak negyvenkét évvel később a kazáni Bogoroditsky kolostor megszerezte ezt a megkülönböztetést.
A fenti reformmal, amelyet Catherine hajtott végreII., A korábban gazdag és virágzó kolostor hanyatlása megkezdődött. Számos szempontból szerepet játszott a Sviyazhsk város ebben az időszakban megfigyelt gazdasági hanyatlás és a népesség elszegényedése. Ennek fő oka azonban az volt, hogy a kormány a szerzetesi földeket szekularizálta.
Uralkodásának korszakában II. Catherine tartottolyan politikák, amelyek célja az egyház számára a közügyek befolyásának megfosztása. E cél elérésének egyik módja a templomok és kolostorok gazdasági életszínvonalának csökkentése volt. Ebből a célból 1764. február 24-én kiadtak egy manifesztot, amely szerint az összes egyházi föld állami tulajdonba került.
Így megfosztva a fő jövedelemforrástól,A Sviyazhsky Nagyboldogasszony-kolostor fokozatosan kezdett veszíteni. Elegendő azt mondani, hogy lakosainak száma, amelyek egyszer meghaladták a száz szerzetes és újonc elejét, a 20. század elejére huszonötre csökkent, és a jövedelem szintje alacsonyabb lett, mint a kazán egyházmegye más kolostoraiban.
A forradalmat követő évekaz egész orosz ortodox egyház sok problémája. A Sviyazhsky kolostor sem volt kivétel. Utolsó apátja, Ambrose püspök (Gudko) felháborító katonaság áldozata lett. Sok év után, amikor az ország végül észrevette az ateista őrültséget, számítottak a szentek közé, és a világ elismerte őt Ambrose új vértanújának.
Az ateista kormány uralma alatt a városSviyazhsk folytonos táborzónává vált. A kolostor épületeit és a hozzájuk szomszédos templomokat kifosztották, és a rákot a Herman szerzetes szétesett ereklyéivel kinyitották és felszentelték. Sok éven át a kolostorban volt fiatalkorúak bűnözői kolónia és pszichiátriai kórház. A tetejére a Kuibyshev-tározó felépítése után a város melletti nagy területet elárasztották, és Sviyazhsk szigetré alakult.
Csak a modern idő kezdetekor, amikoraz egyházak elkezdték visszaadni tőle illegálisan elhozott vagyont, az összes épületet, amely magában foglalta a Sviyazhsky kolostorot, visszatérték a hívõknek. Kivétel volt ezeknek csak egy kis része, amelyek a múzeumi tartalék részévé váltak. Ez termékeny talajként szolgált a város újjáéledéséhez. A restaurált templomokban folytatódott az egyszer megszakadt egyházi szolgálat, és a kolostor harangjainak csengetése ismét a Sviyaga folyón vitorlázott.
Szent Nagyboldogasszony Sviyazhsky kolostorhíres fő látnivalójáról - a régi Szent Miklós-templomról. Ő ugyanolyan korú, mint a kolostor, és építése 1756-ban nyúlik vissza. A Pihkva mesterek artelje, Ivan Shiryay vezetésével, a faragott mészkőből állította fel. Egy évvel később egy 43 méter magas harangtornyot csatoltak hozzá. A templom épületében egy cellát találtak, amelyben a kolostor első apátja - Herman tiszteletes - élt. A kolostor volt lakosainak emlékezetéből tudjuk, hogy még a forradalom előtt az ő dolgai is tárolódtak benne.
A közeli Nagyboldogasszony-székesegyházat felállítottákcsak öt évvel később, a Szent Miklós templom. Ugyanezek a pszkovbeli mesterek dolgoztak rajta. Néhány változást a következő század közepén hajtottak végre. Hozzáadták az olajfogyasztó eszközt és a dob hengerét egy nyolcszögletű metszettel. A korábban már létező sisak alakú kupolat felváltották egy elegánsabbra, az ukrán barokk stílusban. Száz évvel később verandát adtak az épülethez.
A templom legfontosabb jellemzői azonban:a Szörnyű Iván idejétől őrzött freskók. Hasonló ritkaság létezik csak egy másik helyen - a katedrálisban, a Yaroslavl-i Átalakulás kolostorának területén. A művészettörténészek megjegyzik, hogy ebben az időszakban a falfestmények ritkaság.
Vannak korábbi minták, vannak írottak isévszázaddal később, de a 16. század e tekintetben nagyon csekély örökséget hagyott számunkra. A katedrális freskóinak történelmi és művészeti értéke mellett a sajátos jellegzetes sajátosságuk is van: a nyugati falon, ahol a pokol minden tulajdonságával szokásos ábrázolni, a mennybemeneteket a Nagyboldogasszony-székesegyház írja, ami önmagában pozitív hangulatot teremt a néző számára.
A városban, kivéve a kolostorot, amely az voltbeszéde, volt egy másik - a Sviyazhsky női baptista kolostor. Szintén alapították a 16. század végén. Sviyazhsk központjában volt, a Székesegyház tér közelében. Hamarosan azonban súlyos tüzek sorozatát kellett elviselnie, és a bennszülöttek áthelyezték egy másik helyre, biztosítva számukra a korábban megszüntetett Szentháromság-Szergius kolostorhoz tartozó helyiségeket.
Manapság a kolostor még nem ébredt újra bemint korábban, de csak a Bazilista János udvarát képviseli a férfi Sviyazhsky-kolostorban. Minden egyházi szolgálatot azonban az egyházi statútum által előírt mértékben végeznek benne. Ezen felül a lakóépületek és a templom helyreállítása sem áll meg. Az élet visszatért az ősi kolostorhoz, vendégszerető falai mindenkit várnak, akik el akarnak érkezni, és belemerülni az ortodox antikvilág varázslatos világába.
