Akathist Anastasia Patterner nagy vértanúnakaz egyik liturgikus szövegnek tekinthető, amely a legerősebben járul hozzá a bűnbánat helyes imájához, amelyet tisztelettel és hálával adnak elő Istennek és a mennyei közbenjárónak, Anasztáziának. Ez a cikk feltárja az "akatista" kifejezés jelentését. A cikk tartalmaz egy rövid átbeszélést Szent Anasztázia mintázatáról is.
Először néhány szó arról, hogy mi vanakatista. Ez az ortodox énekek különleges műfaja. Görögből lefordítva a neve "nem ül", vagyis ezeket a műveket általában állva adják elő. Rendszerint a Megváltónak, Szűz Máriának vagy az orosz ortodox egyház által dicsőített valamilyen szentnek szentelik. Például Anathasia Uzoreshitelnitsa szent nagy vértanú akatistája. Az akatisták szövegei dicsérő jellegűek, és az ősibb hasonló műfajjal, a kontakion ellentétben számos felkiáltást tartalmaznak, amelyek az "Örüljetek" szóval kezdődnek. Ezeket a kifejezéseket "highreteknek" nevezzük.
Sokáig csak egy templom voltebben a műfajban írt himnusz a legszentebb Theotokos akatistája. Később megjelentek más művek is, amelyeket az eredeti modell utánzásának elve szerint írtak. Így a Boldogságos Szűznek szentelt ének meghatározta e műfaj összes későbbi művének felépítését, beleértve az akatista Anasztázia Uzoreshitelnitsa szövegét is.
Az orosz ortodox hagyomány szerint ez a fajaz éneklések meglehetősen későn terjedtek el leginkább. A 19. század közepére az akatisták száma évről évre növekedni kezdett. Tehát már a huszadik század elejére egy speciális egyházi tanács, amely részt vett az egyházi irodalom cenzúrájában, jóváhagyta az orosz szerzők által írt mintegy százötven himnuszt. Majdnem kétszer annyi akathistát nem fogadtak el a cenzorok tartalmi vagy szerkezeti eltéréseik miatt.
Több ilyen műfajú ének jött létreaz októberi forradalom után, az ortodox egyház súlyos üldöztetésének éveiben, amikor sok templomot elpusztítottak, és a papság egy részét súlyos elnyomásnak vetették alá. Aztán a fennálló körülmények miatt sok ember kénytelen volt elrejteni vallási nézeteit. Az emberek közös imára való igényét gyakran házi istentiszteleten elégítették ki. Aztán az akatisták a hívők segítségére kerültek, akik között az egyik legnépszerűbb Anastasia Uzoreshitelnitsa akathistája volt, aki védett a bíróságtól és a börtöntől. Ez a műfaj az orosz ortodox egyház számára abban a nehéz időszakban keresettnek bizonyult, mivel az akathista teljesítményével való istentisztelet nem igényli papság jelenlétét. Még az istentisztelet kanonikus szerkezetének mély ismeretére sincs szükség.
Az akatisták nyelvének összehasonlító egyszerűsége miatt (őkáltalában az egyházi szlávnak a modern orosz nyelvre adaptált változatában írták) és egy kis mennyiségű ilyen műből, nagyon gyorsan szájról szájra kezdtek terjedni az emberek között. Emellett számos akatista gyűjtemény jelent meg, amatőr földalatti nyomdákban nyomtatva. A mintás Anasztázia Akathistája mindig is nélkülözhetetlen része volt az ilyen publikációk tartalmának.
A forradalom utáni idő egyet hozott magávalelőnye a műfaj alkotóinak. Most a szövegeknek nem kellett szigorú cenzúrát alávetni. Így hatalmas terület nyílt meg a szellemi költészet szerzőinek tevékenysége előtt.
A műfaj második születését már az utolsóban kapta megszázad huszadik évtizede. A peresztrojka után, amikor a szellemi irodalom kiadója kijött a föld alól, sok új szerző jelent meg, akik érdeklődni kezdtek az akathista műfaja iránt. A spirituális irodalom egyes szakértői szerint évente mintegy ötven új akathistát hoznak létre az egyházi szláv nyelven. A világháló szélességén vannak olyan webhelyek, amelyek erre a műfajra jellemző művek publikálására szakosodtak. E szellemi versek hívei között olyan írókat lehet kiemelni, mint Jevgenyij Khrapovitsky és Alekszandr Trofimov. Az egyházi szláv nyelven írt minták mellett jelentős számban vannak más nyelveken, köztük a modern orosz nyelven írt szövegek. Hiteles források szerint jelenleg az akatisták teljes száma megközelíti a kétezret.
Akathist, szentelt ennek a szentnek, jobbramegilleti helyét az ilyen típusú lelki énekek legjobb példái között. Szent Anasztázia kínokat szenvedett azon a területen, amely a Római Birodalom része volt, és amelynek helyén a modern Szerbia található.
Életének évei nem bizonyosodtak meg.Csak az ismert, hogy Krisztus születésétől fogva a negyedik században élt a keresztények szörnyű üldöztetése idején. A különböző népek hagyományai szerint ezt a nagy vértanút másképp nevezik, az adott nyelv kiejtési normái szerint. Görögországban. Például szokás Agiyyának vagy Aya-nak hívni, nyugaton pedig Sirmian becenevet adnak a nevéhez, Sirmium város neve után, ahol mártírhalált szenvedtek.
Megszületett a nagy vértanú, Anasztáziaa Római Birodalom fővárosában. Apja államférfi volt. Abban az időben ragaszkodott Róma hivatalos vallásához - imádta Olümposz isteneinek panteonját. Anasztázia édesanyja titokban mindenki kereszténységét vallotta. Hitének hagyományai szerint úgy döntött, hogy felneveli lányát, Szent Anasztázia mintát, amelyben Saint Chrysogon segített neki, aki bölcs és megértő mentora lett lányának. Amikor az anya meghalt, az apa úgy döntött, hogy feleségül veszi lányát egy nemes és gazdag rómaihoz. Anasztázia teljes erejével ellenállt ennek a házasságnak, de a sors akarata ellenére döntött.
A kereszténységet abban a korszakban üldöztéka római kormány oldalai. Az új vallás híveit kegyetlenül megkínozták a börtönökben. Az egyik legnépszerűbb látvány a római polgárok minden osztálya körében az volt, hogy oroszlánokkal etette a keresztényeket. Emberek ezrei gyűltek össze, hogy megnézzék ezt a szörnyű kivégzést.
De még a keresztények ilyen félelmetes korszakában is Anasztázia hűségesen tanúsította testvéreit. Meglátogatta őket a börtönökben, ételt hozott nekik és betegségekkel kezelte őket.
Erről értesülve férje brutálisan megverte Anasztáziát ésházi őrizetbe helyezte. Tanára, Saint Chrysogon abban az időben más keresztényekkel együtt is börtönben ült. Ezért Anastasia csak levelezésben kommunikálhatott mentorával. Chrysogon még a bebörtönzés körülményei között is megtalálta az erőt, hogy ne veszítse el az Úr Istenbe vetett hitét és ne veszítse el a szívét, hanem bizalmat és reményt is csepegtessen tanítványában. Példájának köszönhetően Anastasia rendkívüli kitartást tanúsított a jellemében, és az Úrba vetett hite sokszorosan megerősödött.
Anastasia apja, a Patterner férje halála utángonosz és önző ember lévén, úgy döntött, hogy apja hagyta a gazdag örökséget. Éhezni kezdte feleségét, minden lehetséges módon gúnyolta. Anasztázia levélben bevallotta tanárának, hogy létezése annyira sivár, hogy a halál számára az egyetlen kiút tűnik a boldogtalan helyzetből. Chrysogonus határozottan támogatta tanítványát, megírta neki, hogy nem szabad engedni a kétségbeesésnek, és emlékeztette, hogy mivel egy betegség után gyógyulás következik be, és a börtön általában nem tart örökké. Előbb-utóbb véget ér a szabadság.
Egy szép napon a szent írt Anasztáziának,hogy gyötrelme nem tartott sokáig, mivel férje hamarosan meghal. Ezek a prófétai szavak nagyon hamar valóra váltak. Anasztázia házastársát kinevezték Perzsia nagykövetévé. Hosszú útra indulva szigorúan megparancsolta a szolgáknak, mint korábban, hogy tartsák bezárva Anasztáziát azzal az ürüggyel, hogy azt szeretné, ha lemondana az eretnek nézetekről. Úticélja felé menet egy fulladt vihar alatt fulladt meg.
Most Anastasia szabadon volt, és újra tehettelátogassa meg a börtönökben a bebörtönzött keresztényeket és kommunikáljon tanáraikkal. Minden gazdag örökségét arra fordította, hogy a foglyoknak mindent megadjon, amire szükségük volt. Ruhákkal, étellel látta el őket, és alapvető gyógyszereket vásárolt súlyos betegek számára. Anastasia maga bekötözte sebeiket, borogatásokat alkalmazott, töréseket kezelt és súlyos verés után leállította a vérzést. Nemsokára tanárait egy másik olasz tartományba vitték, ahol a kivégzésére került sor. Anastasia annyira elkötelezte magát mentora iránt, hogy nem habozott követni őt. Vértanúsága után Szent Chrysogonus holttestét elvitte és eltemette egyik tanítványa.
Néhány nap múlva a szent álmában jelent meg előtte, és még három keresztény - fiatal lány - gyors kivégzését jósolta.
Anastasia is látott egy hasonló álmot, benne a tanármegkérte, hogy vigyázzon a mártírokra életük utolsó napjaiban. A jámbor keresztény nő azonnal börtönbe került, ahol segített a szenvedőknek nem engedni a kétségbeesésnek, hanem imádságban töltötték földi életük utolsó pillanatait. A kivégzés után a szent maga gondoskodott a holttestek temetéséről.
Ezt követően Szent Anasztázia elindultbolyongani a világ körül annak érdekében, hogy minden lehetséges segítséget nyújthassunk a börtönben sínylődő hívőknek, ahol csak szükséges. Emiatt az ortodox hagyomány szerint az Anastasia Pattern akathistáját az élet nehéz pillanataiban szokás olvasni. Ugyanakkor megkapta a gyógyítás ajándékát a Mindenhatótól. A szent segített a foglyoknak megszabadulni a félelem, a kétségbeesés, a hitetlenség és a magány kötelékeitől is. Anasztázia felszólította a foglyokat, hogy imádkozzanak üdvösségükért, és köszönjék meg az Úr irgalmát. Ezért az orosz ortodox hagyomány szerint ezt a szentet Patternernek hívják, és az akathista olvasása Pattern Anastasia számára az udvartól és a börtöntől véd. Vándorlásai során Anastasia találkozott Theodotia-val, aki igaz munkájában hű asszisztense lett. Mindkét keresztény nő szóban és tettben támogatta a bajba jutott más keresztényeket.
Hamarosan elterjedt áldásainak híreaz egész Római Birodalomban és maga érte el a császárt. A szuverén azt is megtudta, hogy egy nemes római lánya ragaszkodik egy olyan valláshoz, amely a birodalom legszigorúbb tilalma alatt áll. Parancsára a keresztény nőt letartóztatták. Egy idő után ő maga döntött Anastasia kihallgatása mellett. A kihallgatás során bevallotta, hogy a szenátortól apjától örökölt összes örökséget a börtönben lévő keresztények megsegítésére fordította. Nemesfémből készült szobrocskákat, amelyeket nemzedékről nemzedékre szállítottak a családjukban, a kapott pénzt eladta és arra használta, hogy élelmiszert vásároljon a rászorulóknak.
Egy hatalmas birodalom uralkodója javasoltaMaga Anasztázia határozza meg jövőbeli sorsát. Bal kezén gazdag ajándékok, jobbján pedig szörnyű kínzóeszközök voltak. Anastasia a jobb oldalra mutatott, mondván, hogy ezeknek a tárgyaknak köszönhetően tetszetősebbé válik az Úr számára. A kivégzés előtt a császár úgy döntött, hogy erőszakot követ el ellene, de amint közeledett hozzá, azonnal megvakult és hamarosan elviselhetetlen kínok között meghalt.
Így Szent Anasztázia visszanyerte szabadságát, és hű fegyvertársával, Theodotia-val együtt folytatta életművét - a keresztény vértanúk megsegítésében.
Ezért úgy gondolják, hogy Anasztasia akatistájaMegmenti az igazságtalanokat az ítélettől. Hamarosan Theodotiust kivégezték, és vele együtt két fiával, akik szintén mélyen hívő keresztények voltak. Maga Anasztázia ismét börtönbe került, és gyors kivégzésre ítélték. A bebörtönzés teljes ideje alatt a szent vértanú Theodotia minden este megjelent előtte, és elváló beszédeivel segített Anastasia túlélni a bebörtönzés nehézségeit és legyőzni a félelmet.
Amikor eljött a kivégzés napja, Anastasia együttsok más keresztény foglyot tettek fel a hatalmas hajóra. Amikor a hajó a parttól távol, a nyílt tengeren találta magát, az őrök több nagy lyukat ütöttek a hajó oldalán, és bízva abban, hogy a hajó és az összes utas együtt elkerülhetetlen halálra van ítélve, beszálltak a csónakba és a partra hajózott. Mielőtt volt idejük néhány mérföldet úszni, látták, hogy a hajó csodálatos módon megváltoztatta az irányát, és a szárazföld felé hajózott. Amikor a hajó a hajójukkal egybeért, az őrök egy nőt láttak az élen, aki a part felé irányította a hajót. Szent Theodotia volt. Tehát az Úrba vetett hitének és az igaz életnek köszönhetően Anasztázia ismét megúszta a halált. Ezért Anastasia Uzoreshitelnitsa felszabadító imája annyira népszerű az ortodox keresztények körében.
Miután megtudta a történteket, az új császár kitaláltAnasztáziának más a büntetése. Az új kivégzés sokkal szörnyűbb volt, mint az előző. Elrendelte Anasztázia keresztre feszítését négy oszlop közötti tűzben. A szent méltósággal fogadta el sorsát, földi életének utolsó óráit imádságban töltötte.
Milyen módon segít Szent Anasztázia mintázat?Ismeretes, hogy bármelyik szent bármilyen kéréssel megszólítható, amennyiben az ima őszinte. Néha azonban szokás bizonyos szenteket sajátos előnyökkel társítani.
Az ortodox hagyomány szerint szokás akathistát olvasniAnastasia Uzoreshitelnitsa nagy vértanúnak az illegális büntetéstől való védelem érdekében, a börtönből történő korai szabadon bocsátás reményében. A szláv népek körében Szent Anasztáziát szülés közben segítőnek, a terhesség kötelékei alól felszabadítónak tartják. Úgy gondolják, hogy mivel a babát a köldökzsinór köti össze az anya testével, akkor egyfajta bezártságban van, amelyben mind az anya, mind a gyermek szenved. A sikeres szülés megszabadítja mindkettőjüket a szenvedéstől. Ezért a szülés során, a régi időkben, Anastasia Patterner akatistáját gyakran olvasták.
A keleti szlávok népi hagyományaiban iskülönleges szimbolikus jelentőséget tulajdonítottak a csomóknak. Tehát sok szláv nép meggyőződése volt, hogy a terhesség alatt egy nőnek nem szabad csomókat kötnie, kézimunkát végeznie, és bármilyen csomó használatával varrott ruhákba is be kell öltöznie. Jelenleg ezeket a babonákat elfeledettnek tekintik, de Anastasia Patterner akatistáját ma is sok ortodox nő olvassa, akik gyermeket várnak.
A mintás Anasztázia napját az ortodox egyház ünnepli december 22-én. A szentet a nyugati kereszténység is tiszteli. A katolikus hagyomány szerint emlékének napja egybeesik Krisztus születésével.
A bolgár ortodox hagyomány szerint a szent naponAnasztázia, a nőknek tilos volt bármilyen munkát végezniük. A nőket szívesen olvasták Szent Anasztázia mintázat akathistáját. Ebben az országban a szent nagy vértanút Fekete Babának hívják.
Sok ikonográfiai is vanképek Anasztáziáról. Az Anastasia the Patterner ikonja általában egy nő képe, amely gyógyító olajjal ellátott edényt tart a kezében. Ez az edény annak a ténynek a szimbóluma, hogy a szent élete során rendelkezett a gyógyítás isteni ajándékával.
Az akathista Anastasia Patterner szövegének elolvasása az ikon előtt jó kiegészítő lehet a súlyos betegek gyógyulásáért folytatott imákhoz.
Egy szent őszinte emlékei egy évszázaddal utánaa vértanúság Sirmiumból Bizánc fővárosába került. A IX. Században az ereklyék egy részét a szerb érseknek adományozták, és átadták a szerbiai Zadar városába. A szent feje sokáig egy templomban volt a Halkidiki-félszigeten, Thessaloniki város közelében.
Érdemes megjegyezni, hogy a szentek egybehangzó tanítása szerintAz ortodox egyház atyái, minden imát figyelmesen, tisztelettel és bűnbánattal kell olvasni. Ne felejtsük el, hogy a vallási szövegek meggondolatlan olvasása nemcsak hoz hasznot az imádságban, de akár káros is lehet. Ez vonatkozik az egyházi szertartásokra és szentségekre is. Például Pál apostol azt mondta, hogy azok a keresztények, akik hit nélkül közelednek az úrvacsorához, gyakran „megbetegednek és meghalnak”.
