Ещё совсем недавно епархия Крымская и Szimferopolszkaja magában foglalta a Krím teljes területét, azonban a moszkvai patriarchátus ukrán ortodox egyházának Szent Zsinat 2008. november óta hozott határozatával a terület jelentősen csökkent. A Razdolnenskaya és Dzhankoyskaya egyházmegyeit kivonták tőle, és független státuszt kaptak. Kicsit később a krími egyházmegye még enyhébb lett, mivel a Kerch és Theodosian egyházmegye nevét viselő területek elválasztottak tőle.
Ennek kereszténységének története nagyon érdekes.hatalmas Fekete-tengeri-félsziget. Amint az a Szentírásokból is kitűnik, ahol ma található a moszkvai patriarchátus krími egyházmegye, az első hívésű Andrew apostol egyszer hirdette Isten Igéjét, majd a szent testvérek, Cyril és Methodius hordozták a megvilágosodás fényét. Amikor Róma Szent Kelemenjét 96-ban száműzték a Krímbe, akkor vallomása szerint az ott élő keresztény közösségekben több mint 2000 ember volt.
Krisztus hitének fénye fojthatatlanul ragyogotta félsziget még a súlyos történelmi ütközések idején is, például északi részének a tatár-mongolok általi elfoglalása, amely a XIII. században történt, vagy a déli part menti anektizációt a századokkal később betört genousok. Amikor 1784-ben a krími Khanate területét Oroszországhoz csatolták, akkor a Kherson és a szláv egyházmegye részévé vált, amelynek osztálya akkoriban Poltava volt.
1859-ben a császár legmagasabb rendelete alapjánSándor II. önálló krími ortodox egyházmegye jött létre, különválasztva a hersoni egyházmegyétől. Ez a közigazgatási aktus volt a legkedvezőbb hatással az egész régió vallási életére. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy csak a következő tíz évben mintegy száz új plébánia jelent meg a félszigeten, érezhetően felerősödött a szerzetesi élet, és több teológiai oktatási intézmény is megnyílt. A hitoktatásban kiemelt szerepet játszott Szimferopol városa, ahol ekkor jelent meg az országszerte ismert és napjainkban újjáéledt Tauride Teológiai Szeminárium.
Miután a bolsevikok átvették a hatalmat az egész országbannagyszabású vallásellenes kampányt indított. A Krím-félszigeten 1920-ban kezdődött, közvetlenül a P.N. veresége után. Wrangel és olyan intenzíven telepítették be, hogy az évtized végére már csak néhány tucat aktív egyházközség maradt a félsziget területén, amelyeket szintén a bezárás fenyegetett. Szomorú bevallani, de számos templom csak a fasiszta megszállás idején tudta folytatni munkáját.
Krími és Szimferopoli egyházmegye kapottlendületet adott az 1980-as évek végén, amikor a demokratikus folyamatok országszerte lendületbe jöttek. Akkoriban a félsziget teljes területére kiterjedt, és ez egészen 2008-ig folytatódott, majd, mint fentebb említettük, két önálló egyházmegye vált ki összetételéből.
Jelenleg a krími egyházmegye illSzimferopol egyesíti a kolostorokat és a plébániákat, amelyek Jalta, Alushta, Szimferopol, Szevasztopol és Evpatoria területén találhatók. Ez magában foglalja a következő kerületeket is: Saksky, Belogorsky, Bahchisarai és Szimferopol. Központja Szimferopol városa, a benne található székesegyház pedig a Péter és Pál székesegyház. 1992 óta az egyházmegyét Lázár (Shvets) szimferopoli és krími metropolita vezeti.
Ma a krími egyházmegyében, újjáéledve utána teljes ateizmus hosszú évtizedei, a vallási élet visszanyerte korábbi erejét. Az egyházmegyei közigazgatás számos osztálya között kiemelt helyet foglal el a zarándoklat. Alkalmazottai kirándulásokat szerveznek, melyek programjában templomok, kolostorok és különféle ókeresztény műemlékek felkeresése szerepel, melyekben ez az áldott föld oly gazdag.
Ezen kívül a javasolt utazási útvonalak adnaka lehetőséget, hogy a szent helyek meglátogatását összekapcsolják a tenger melletti pihenéssel a félsziget legfestőibb zugaiban. A zarándokszolgálat egyéni és nagycsoportos előzetes rendeléseket is fogad. Ebben az esetben a Krím bármely városa az utazás kiindulópontja lehet. Minden szükséges információ megtalálható az egyházmegye honlapján.
Péter és Pál székesegyház,jelentős történelmi és művészeti értéket képvisel, külön figyelmet érdemel. Levéltári adatok szerint 1866-ban alapították a rendkívül leromlott Szent Ilona és Konstantin fatemplom helyén. A projekt szerzője és a munka vezetője a szimferopoli építész, K.P. Lazarev.
A katedrális építése és díszítése kbnégy év, utána ünnepélyesen felszentelték, és megkezdődtek benne a rendszeres istentiszteletek. Meg kell jegyezni, hogy jóval azelőtt, 1668-ban, már két iskolát nyitottak a templomban - férfi és női. A bolsevik egyházüldözés kezdetéig léteztek.
1890-ben adományokból összegyűlt pénzzelhelyi lakosok, a székesegyházat áttört öntöttvas kerítés vette körül, a szomszédos területet pedig parkosították, amely különböző városi rendezvények színhelyévé vált. Ugyanebben az évben rendeletet adtak ki, amely szerint a környező terület fejlesztése csak olyan épületek számára engedélyezett, amelyek mérete nem haladja meg a székesegyház magasságát.
Az új XX. század elején a templom díszítésébenjelentős változtatásokat hajtott végre. A gyülekezeti vén adományaiból festő mestereket fogadtak fel, akik a kupolát a Seregek Istene alakjával, az égi erőkkel körülvéve festették ki, a dob alsó részébe pedig tizenkét medaliont helyeztek el a szent apostolok. A képet a falakat borító virágdísz egészítette ki.
1924-ben az új hatóságok bezárták a székesegyházat, és ezzel egy időbenés átkeresztelték a hozzá vezető Petropavlovskaya utcát, így az Oktyabrskaya nevet kapta. Hamarosan megkezdődött a felújítása, vagy inkább a barbár pusztítás. A kupola és a székesegyház harangtornya teljesen megsemmisült, a belsejét raktárnak használták, melynek eredményeként betonrámpát építettek a kamionok behajtására. A város régi emberei emlékeznek arra a nyomorúságos megjelenésre, amelyet ez az egykor tisztelt szentély a szovjet időszakban mutatott - kupola nélkül, piszkos, piszkos falakkal és a tetőn nőtt fával.
A templom, valamint az egész egyházmegye újjáéledése,a peresztrojka éveiben kezdődött. O. I. Sergeeva építész munkájának köszönhetően a Szent Szinódus archívumában sikerült megtalálni azokat a rajzokat, amelyek szerint a katedrális elveszett elemeit egykor felállították - a kupolát és a harangtornyot. Ez a felfedezés lehetővé tette a restaurátorok számára, hogy a lehető legnagyobb pontossággal helyreállítsák őket.
A munka végeztével a templomot újra felszentelték, és befalai között újra működtek a szolgáltatások. 2003-ban a Péter és Pál-székesegyház székesegyházi státuszt kapott. Megjegyzendő, hogy új trendek a vele szomszédos területet is érintették - 2008-ban a városvezetés döntése alapján a székesegyház tér és a hozzá vezető utca visszakapta történelmi nevét. Mostantól Petropavlovszknak hívják őket.
