Kuprin Alexander Ivanovics a fordulóban kezdett írniszázadban. Ez meglehetősen nehéz idő volt mind Oroszország, mind Európa számára. Ezért munkájának egyik vezető témája a humanista ideálok kihirdetése, minden időkben megrázhatatlan és alapvető fontosságú. Ebben a tekintetben releváns lesz annak a személynek a lelkét tanulmányozni, aki a tökéletlen világ központjában helyezkedik el, mind a világos, mind a sötét oldalát kitéve.
1990-ben az író megjelenik a Don Speech című cikkbenaz "Ingolstad kivégzője" történet. Az emberek véleménye az ebben a szakmában foglalkozó emberekről mindig negatív volt, de éppen egy ilyen ember válik Kuprin kedvességének és reakciókészségének megszemélyesítésévé. Az idő és a cselekvés pontosítása lehetővé tette egy teljesen természetes élethelyzet újrateremtését, amely illeszkedik egy bizonyos történelmi térbe és vonzza az olvasók figyelmét a megrázkódhatatlan értékekre.
A "Végrehajtó" történet - a név utánaegyszerűsített - a bajorországi kisváros - Ingolstadt - nehéz politikai helyzetének leírásával kezdődik. 1199 végére összeférhetetlen küzdelem zajlott Németországon keresztül két hatalmas csoport között: a pápa támogatói Guelph-ek és ellenfeleik, a Gibellinek között. Az ország lakosai részt vettek abban, a hercegektől az egyszerű parasztokig. Az ellenségek gyakran ugyanazon család tagjai voltak, és az intrika, árulás, zsoldosok meglehetősen hétköznapiak lettek. Úgy tűnt, hogy maga a természet kapcsolódik ehhez az emberek közötti konfrontációhoz. Még az időskorúak sem emlékeznek olyan szélsőséges télre és hidegre, amely minden élő dolgot megkötött, és az égen sokan láttak akár hatalmas tüzes keresztet, akár két holdot. A csillagászok és a karlatánok szerint mindez a világ végét jelentette, és az ilyen beszélgetések mindig izgatották a társadalmat. Így kezdődik A. Kuprin története (elolvasta az összefoglalót).
Világosan meg van jelölve, hogy mi történik.Karácsony este egy fáradt utazó közeledett Ingolstadt falaihoz. Szőrös, de kopott köpenyt és kalapot érezve, gyakran hátrafordult a szél felé, és megpróbálta elkapni a lélegzetét. A helyzetet bonyolultabbá tette a hóesés, amelyben az emberek időnként térdre szorultak. Első pillantásra a ruha teljes képet adott a személyiségéről. A szegény idegen megjelenésének azonban nem volt sok közös vonása a nehéz csizmával és az öltöny alatt elrejtett karddal, ami azt jelzi, hogy nem csak betörő vagy kis bérlő volt.
Kuprin sok története drámaiés a telek izgalma. Ezeket a funkciókat a "Végrehajtó" alatt lehet nyomon követni. Az utazó, aki a vár minden oldalán körülvevő várároknál állt meg, megelégedéssel nyugtatta, hogy a híd már fel van emelve. De nyilvánvalóan jól ismerte a környéket, mivel azonnal folytatta. Miután kétszáz lépést tett az árok mentén, az idegen magabiztosan kezdett lemenni, és elcsapta a hóját előtte. Legalább egy óra telt el a másik oldalán. Miután kiszállt az árokból, az utazó egy kötélt talált a zsebében, és egy erõs hurkot épített be belőle, amelyet a palisade hegyére csapott. Pár perc múlva ügyesen átlépte a kerítést, és Ingolstadtba került.
A város kihaltnak tűnt. Az utcán nem voltak emberek, az összes kapu és ajtó zárva volt. Csak itt-ott az ajtók és redőnyök repedésein keresztül áttörött a tűzfény.
A „Végrehajtó” Kuprin történet egy leírással folytatódikHős sikertelen kísérletei találnak helyet aludni. Először az idegen a nagy házhoz ment, és bekopogott az ajtón. Sokáig kellett várnom. Végül a tulajdonos elégedetlenül érdeklődött az ajtó mögül, akit az ördög hozott. A vendég kérésére, hogy engedje be a házba, kategorikus megtagadással és visszaéléssel válaszolt. A félelem fokozása érdekében fenyegette, hogy engedi le a kutyákat. Erre az utazó visszaéléssel válaszolt és azt mondta: "Látni fogjuk, Burgermeister úr, hogy holnap énekelsz." A történet főszereplője kiderült, hogy nem olyan egyszerű csapda - a leírt beszélgetés és rövid tartalma vezeti ezt a következtetést.
A kivégző az őrök párbeszédével folytatja, amelyvéletlenül hallotta, hogy egy utas becsapódik egy ajtófülkébe. Azt állították, hogy a városban az élet nagyon rosszul lett, miután Henry herceget a Gibellinek megsemmisítették, és bármit készen álltak a visszatérésére. Ezek a szavak elégedett mosolygássá tették az ideget, ami furcsának tűnt lázas arcán.
Az utazó körbejárta az egész várost, de mindenhol:és egy gazdag ház mellett, és egy szegény kunyhó közelében - csak káromkodást hallottam válaszul arra a kérésre, hogy hagyják éjszakázni. A helyi lakosok ilyen viselkedését egy öregasszony szavai magyarázták. Azt mondta a váratlan vendégnek, hogy készen áll holnap fogadni őt, és megetetni vele a legfinomabb ételeket. De ma karácsony este van, ami azt jelenti, hogy a vendéggel együtt minden baját beengedi a házába. Egész Ingolstadtban egyetlen élő lélek sem sajnálta a dermedt, éhes utazót - erre a következtetésre vezet a mű cselekménye és összefoglalása. A hóhér megmutatja, hogy a népszerű babona milyen boldogtalanságot okozhat. Az utazó már teljesen kimerült volt: a lábai nem engedelmeskedtek neki, és a szeme lecsukódott járás közben. Még egy kicsit - és eshet a hóra, soha többé nem kel fel.
Menedéket keresve a történet hőse megközelítette magátDuna. És hirtelen, messze az épületektől, egy meglehetősen nagy és szilárd házat látott, amely észrevehetően kiemelkedett a külterületen épített szegény kunyhók hátterében. Nem volt kerítés körülötte, így az idegen képes volt felmenni magához az ablakhoz, amelyet nem zártak be a redőnyök, és belenézni. A szobában a következő képet látta. Az asztalnál egy férfi ült, magas, széles vállakkal és nyakkal, hatalmas kezekkel. A megjelenésében minden elárulta a "szörnyű fizikai erőt" - jegyzi meg Alexander Kuprin. De a fő dolog, ami megütközött az utazóban, egy nagyon komor, ráncos arc volt. Az idegennek úgy tűnt, hogy mosoly soha nem érintette meg. Egy tizenéves lány állt az asztal mellett, és várta a tulajdonosát.
Az utazó kopogtatott az ajtón, és engedélyt kapottbejönni. Egy forrón fűtött szobában találta magát, és érezte a grillezett hús illatát. A tulajdonos hirtelen bántalmazásba tört ki, amiből az következett, hogy nem szándékozik ma és holnap dolgozni. De amikor látta, hogy hibázott, habozott. Nem utasította el a menedékházban a vendéget, akit mestereként ismert el, de aggodalmát fejezte ki az ittlét racionalitása miatt. Ez azt jelentette, hogy a vendég elhagyja a házat, amint megtudja, ki lakik benne. A fáradt és éhes utazó azonban nem tett fel kérdéseket, csak annyit válaszolt, hogy nem törődik gazdája tevékenységével. Miután leült az asztalhoz, a vendég folytatta az étkezést.
A húst fogyasztó idegen nem vette észre azonnala tulajdonos a szoba közepén áll, és nem ül le az asztalhoz. Elkezdte mondani, hogy kényelmetlenül érzi magát, mert megszakította valaki más étkezését. De a férfi kategorikusan megtagadta, hogy társaságot tartson vele, és a vendég egy ideig békén hagyta. Csak egy idő után, amikor az utazó elégedett volt, ivott illatos bort és boldogságot érzett több napos vándorlás után, újra a tulajdonosra nézett. Hálát és furcsa szánalmat keltett benne. Az idegen hirtelen felkelt az asztaltól, bemutatkozott: "II. Henrik, Leo-Anna ...", és megparancsolta a tulajdonosnak, hogy fenyegető hangon adja meg nevét. Utóbbi a padlóra zuhant előtte, és zavartan felkiáltott, hogy ő Karl Eisenman, a helyi hóhér. Foglalkozásáról szóló vélemények nem voltak jók. Ez megmagyarázza, miért félt azonnal bemutatkozni.
A herceg először a homlokát ráncolta, de azonnal kimentkardja és laposan vállába vágta gazdáját. Lovagrend volt. A történet így fejeződik be - olvasta az összefoglalóját - "A hóhér". Csak hozzá kell tenni, hogy Karl von Eisenmann hősként halt meg, megvédve hercegét. Ingolstadt város egykori hóhérának halála után családja is megszűnt, mivel nem voltak fiai.
Kuprin történetei gyakran a személyiségről mesélnek,a legjobb erkölcsi tulajdonságokkal felruházva. Sőt, hordozóik kívülről kiemelkedő embereknek bizonyulnak. Hasonló helyzet látható ebben a munkában.
Egy zaklatott világban, tele kegyetlenséggel ésemberi közöny, egy ismeretlen utazó segítségére jön a megvetett és elutasított hóhér. Tevékenysége és mások akaratának engedelmeskedése miatt kénytelen elvenni az elítéltek életét, ezért szívtelennek tűnik. De Ingolstadtban, az ellenségeskedés és a gyűlölet elöntésében, amikor a becsület és a kötelesség fogalmait elfelejtették, csak Eisenmanról derül ki, hogy képes együttérzésre és emberségre. Nem engedi, hogy egy teljesen idegen meghaljon, és válaszul Szászország uralkodója tiszteletet tanúsít iránta, elismerve a megbocsátáshoz és a méltó halálhoz való jogot - ez a középkor számára fontos pillanat.
Tehát Kuprin történeteinek hősei szeretetet és bizalmat hirdetnek az emberekben, gondolataik és tetteik nagyságában.
