Mihail Lermontov személyisége rejtélyes, és munkája olyan mély és értelmes, hogy úgy tűnik, mintha ezeket a műveket egy érett, bölcs ember készítette az évek során.
Lermontov elgondolkodott a főönaz emberi élet kérdései, a szenvedélyek hatalma és a szellem hatalma. Élénk, dinamikus narratívájával, legyen az dalszöveg vagy próza, a költő bevonta az olvasót gondolatainak pályájába. Ezért nem maradunk közömbösek a hősök és a mester munkájában leírt események iránt. Ez teljes mértékben vonatkozik a versre, amelyet néha "Három pálmafa" balladának hívnak.
Mi és kik vannak az azonos nevű balladában, melyikkészítette: M. Y. Lermontov, három pálmafa? Természetesen ez nem csupán három, a sivatagban növekvő karcsú fa. Ezek az emberi szenvedés és küldetés megszemélyesítése, a lázadó szellem allegóriája és e világ tragikus ellentmondásainak szimbóluma. A munka többrétegű. Ha rétegenként eltávolítjuk, a szerző legbelső ötletéhez jutunk.
Lermontov három pálmafát helyezte a keleti részébelegendák ”egy oázisba, ahol egy forrás kitör a földből. A ballada első stanza-ját erre a tájvázlatra szentelték. Ebben a kicsi élő kis világban a kopár és füstös sivatag közepén egyfajta, a harmóniára épült idill létezik: a tavasz táplálja és frissíti az ég felé felszálló három fa gyökereit, a sűrű lombozat viszont védi a gyenge forrást a perzselő nap és a forró szél ellen. Az évek telik el, és semmi sem változik. Hirtelen a pálmafák morogni kezdnek, és elégedetlenségüket fejezik ki azzal a ténnyel, hogy életük értéktelen és unalmas. Azonnal egy sokhangú lakókocsi jelenik meg a távolban, az emberek sikoltozva és nevetve közelednek az oázishoz, és elérték azt szégyentelenül minden előnyét, amelyet a természet rendelkezik számukra: elég vizet telítenek, pálmafákat vágnak, hogy tüzet készítsenek, és hajnalban elhagyják a helyet, folytatva útjukat. . Ezután a szél szétszórja az égött tenyér hamuit, és a nem védett forrás elviselhetetlenül forró napfény alatt kiszárad. Ez egy összefoglaló.
Nem véletlen, hogy Lermontov az első sorból kinevezi"büszke" epitett adnak. Bibliai szempontból a büszkeség, a büszkeség súlyos bűn és bűn. Valójában a pálmafák nem voltak elégedettek azzal a jó sorsral, amelyet Isten határozott rájuk, felháborodtak: senki sem tudja megérteni szépségüket és nagyszerűségüket, tehát az élet hiába jár! Isten egy másik úton rendezte az eseményeket, amelyek végzetesvé váltak a pálmafák számára. A helyzet tragédia még azt sem rejti el, hogy a balladát újra elmondták, amely egy rövid összefoglaló jellegű. Lermontov a három tenyerét egy testből, lélekből és szellemből álló háromrészes emberi lényhez hasonlította, amelyben mind a három rész megfordult, tehát az oázisból sem volt nyoma (harmonikus ember prototípusa), és csak a társulatlan sárkány néha megölte és kínzotta zsákmányát abban a helyen. amit az élet győzelmének szánták.
A mű főszereplői végzetesek voltakellenzék: a fák vendégszeretettel fogadták a vendégeket, és nemcsak azt mutatják, hogy megmutatják, hanem meg is adják azt, ami van. Az oázis nyugalmat, frissességet, nedvességet és menedéket adott az embereknek a vad sivatag között. De eljött az este, az emberek megfagytak és pálmafákat vágtak tűzifára, hogy felmelegedjenek. Természetesen, de hálátlanul és gondolatlanul cselekedtek, megsemmisítették azt, amit meg kellett volna őrizni. Ez a kérdés nemcsak azért releváns, mert manapság az emberek gyakran ugyanazt teszik. A környezeti probléma szorosan kapcsolódik az erkölcsi problémához. A lakókocsik barbár cselekedetei a pálmafák Isten előtti morgásának közvetett következményei: a költő megmutatja, mi történik, amikor az abszurd szándék sérti a dolgok érintetlen rendjét.
A ballada telek nagyon dinamikus, érdekesaz olvasó, mint egy szórakoztató történet. A "három pálmafa" forma szempontjából általában nagyon elegáns vers. Vigyázzunk arra, hogy a szerző mely epitetjeket választja a balladakonfliktus hangsúlyozására. Magas pálmák jelennek meg előttünk vastag zamatos levelek luxusában, a patak hangos, hűvös és nagylelkű, a vidám karaván tele van színes ruhákkal, csomagokkal, sátrakkal és a szem ragyogásával. A szerző ügyesen kelti a szorongás feszültségét, amikor az utazók megközelítik az oázt, ahol három pálma üdvözli őket. A vers verbális felépítésének elemzése hangsúlyozza ezt az érzést, az igék és főnevek dominálnak a karaván leírásában. A homok „oszlopot forgatott”, a sátor padlói „lógtak, lógtak”, az arab „lőt égetett” egy lóval, amely „felemelkedett és ugrott, mint egy leopárd”, a ruhák ráncai „összezavarodtak”, a fiatalember pedig „sikoltott és fütyült” dobta és elkapta. lándzsa repülés közben. A paradicsom béke és nyugalma reménytelenül megsemmisül.
Megszemélyesítéssel Lermontov fordulvázlat az utazók parkolásáról olyan érzelmek és halál drámai történetében, hogy a szív összehúzódik. A pálmafák a kezdetektől úgy tűnnek, mint élő lények. Morognak, akárcsak az emberek, elhallgatnak, majd szívesen fogadják az idegeneket, "frottír fejekkel" bólintva, és amikor a tengelyek megütik a gyökereket, élet nélkül esnek. A szerző a csomagtartókat az aprított testekhez hasonlítja, akiket lassan égnek a kínzás és a lombozat - a kisgyermekek által elszakított és ellopott ruhákhoz. Ezután élettelen és statikus képpel nézünk szembe a halállal és az elhagyatással.
Allitációk és intonációs hangsúlyok sztrájkolnakpontosság. Az ellipszis által közvetített szünetek, kérdések, felkiáltások, zavar és reflexiók lehetővé teszik, hogy láthassa és hallja, mi történik, érzelmileg megtapasztalja. A hangzó mássalhangzók bősége összhangban van a pálmafák nyugodt életének történetével, és a sziszegő hangok megjelenése jelzi a közelgő diszharmónia invázióját. A verset a háromlábú kétéltű írta, amely dimenzió szempontjából megfelel a szerző által deklarált műfajnak - „keleti legenda”, vagyis egy példázat.
Ez az elemzés néhány részletemunkák, fő következtetések és összefoglaló. Lermontov kétségtelenül a „Három tenyerét” szentelte szeretett témájának, a magány és a lélek elégedetlensége témájának, és vágyott valami jelentõsebbre, amely körülveszi a mindennapi életben. Éppen ezért élénk érzés született a szívünkben, hogy a szerző nem ért egyet Isten mondatával, bár megérti annak szabályszerűségét és igazságosságát.
