A nominalizmus és a realizmus ellentétesegymásnak. Nagy a különbség közöttük. Mindkettő megértése lehetővé teszi, hogy kissé eltérően nézzünk az ismerős dolgokra. A vita arról, hogy melyik elmélet helyes, évszázados. Sok vezető filozófus vett részt benne. Mindegyikük kifejtette véleményét a korábbi gondolkodók munkája alapján.
A realizmus és a nominalizmus harcolnaka középkori tudományos filozófia irányai. A nominalizmus támogatói megpróbálták bebizonyítani, hogy csak egyetlen dolog létezik, és a realizmus támogatói meg vannak győződve arról, hogy minden létezik az isteni elmében. A szélsőséges nominalisták azt állították, hogy az általános fogalmak az absztrakció eredményeként jönnek létre, ami kapcsolódik a gondolkodáshoz, a szélsőséges realisták azt állították, hogy az általános fogalmak univerzálisok, amelyek tőlünk függetlenül léteznek - még a dolgok megjelenése előtt is.
Nominalizmus és realizmus a középkori filozófiábannagyon különböznek egymástól, ellentmondásos helyzetben voltak. A pártok között felmerült megbeszélések egy bizonyos logika kialakulásához és fejlődéséhez vezettek, amely jelentősen befolyásolta a szcientológia fejlődését. A nominalizmus és a realizmus, vagy pedig inkább a velük kapcsolatos viták a tudományos szigor fejlődéséhez vezettek, befolyásolták a halmazok elméletét. A nominalizmus és a realizmus polemusa több évszázadig tartott.
A középkor realizmusa olyan tanítás, amelybenazt állítják, hogy csak az univerzálisok (vagyis az általános fogalmak) rendelkeznek valósággal. Ráadásul maguk a dolgok átmeneti, elszigeteltek és folyamatosan változnak. A fogalmak a dolgok alapvető okai - az isteni elméből származnak.
A nominalizmusban a hangsúly az a tény, hogy az akaraturalkodik az elme felett. Az isteni elmében nincsenek fogalmak. Isten akarata a dolgok létrehozására irányult, de a fogalmak a megismerő lelkek teremtése.
Thomas Aquinas megpróbálta legyőzni mindkét szélsőséget.A noministákra adott válaszként azt mondta, hogy az isteni elme akarata által megjelenített fogalmak azoknak a fogalmaknak a prototípusai, amelyek most vannak. De bebizonyította a realistáknak, hogy az emberi elmeben kialakult fogalmak másodlagosak a dolgok alapvető lényegéhez.
Thomas Aquinas azt állította, hogy a tudás megalapozottarra a tényre, hogy egy embert egyszerre két oldal érint: az érthető és az érzéki. A helyzet az, hogy a tárgyak sajátos kettős létezést vezetnek: az emberi tudatosságon belül és kívül is. Az érzéki fajok lehetőséget adnak az embereknek, hogy megértsék az egyént a dolgokban. A dolgok filozófiai ismerete megemeli az embert, közelebb hozza őt Istenhez.
A nominalizmus és a realizmus később váltkissé másképp kell kezelni. A dolgok ismeretében a gondolkodók megpróbálták megválaszolni a dolgok létezésével, okaival, alapjaival és jelentőségével kapcsolatos kérdéseket. Sokan azt hitték, hogy a dolgokon keresztül lehet megérteni a valóságot.
A realizmus mint a szcientizmus irányatanítás, amely kijelenti, hogy az igazi valóság csak az univerzálisokkal társul, és az egyes tárgyaknak semmi köze sincs ehhez. Az ilyen tárgyak létezésének helye az empirikus világ. A valódi létezésről csak az állandósággal kapcsolatos dolgokról beszélhetünk, amelyek örökkévalók. Az univerzumok az isteni elméből származó gondolatok.
A nominalizmusban nem léteznek általános fogalmakEz lehetővé tette. Egyetemek - ez az, ami után jött a dolgok. Az általános fogalmak csak olyan nevek, amelyek általában nem rendelkeznek független létezéssel.
A nominalizmus és a realizmus egy vita arról, hogy a tranzakciók és az emberek hogyan hatnak egymásra. Természetesen a realizmusban sok idealizmus, a nominalizmusban - a materializmusból származik.
