Számos szempont van abban, hogy miértmegégett Giordano Bruno. A tömegtudatban beágyazódott benne egy ember képe, akit kiviteleztek a heliocentrikus elmélet fenntartása érdekében. Ha azonban közelebbről megvizsgálja e gondolkodó életrajzát és munkáit, láthatja, hogy a katolikus egyházzal való konfliktus inkább vallási, mint tudományos.
Mielőtt kitalálnád, miért égették el GiordanótBruno, érdemes megfontolnia az életét. A jövő filozófusa 1548-ban született Olaszországban, Nápoly közelében. Ebben a városban a fiatalember a Szent Domonkos helyi kolostor szerzetese lett. Egész életében vallási tevékenységei a tudományos tevékenységekkel mentek együtt. Az idő múlásával Bruno korának egyik legképzettebb emberévé vált. Gyerekként logikát, irodalmat és dialektikát tanult.
24 éves korában egy fiatal domonkos pap lett.Giordano Bruno életét azonban nem sokáig kötötte össze a templomi szolgálat. Egyszer elítélték a tiltott szerzetes irodalom olvasásáért. Aztán a domonkosok elõször Rómába menekültek, majd Olaszország északi részére, majd teljesen az ország elõtt menekültek. Egy rövid tanulmányt folytattak a genfi egyetemen, ám ekkor még Brunnát eretnekségi okból kiűzték. A gondolkodó érdeklődő volt. A vitákról szóló nyilvános beszédeiben gyakran túlment a keresztény tanítás keretein, és nem értett egyet az általánosan elfogadott dogmákkal.
1580-ban Bruno Franciaországba költözött.Az ország legnagyobb egyetemen, a Sorbonne-ban tanított. Itt jelent meg Giordano Bruno első kiadott művei. A gondolkodó könyveit a mnemonikának - a memorizálás művészetének - szentelték. A filozófust III. Henrik francia király vette észre. Ő pártfogolta az olaszokat, meghívva őt az udvarra, és biztosítva a munka minden szükséges feltételeit.
Henry volt az, aki hozzájárult Bruno készülékéhezAz Oxfordi Angol Egyetem, ahol 35 éves korában költözött. 1584-ben Londonban a gondolkodó kiadta egyik legfontosabb könyvét, a végtelenségről, az univerzumról és a világokról. A tudós már régóta kutatta a csillagászat és az űrszerkezet kérdéseit. A végtelen világok, amelyekről a könyvében beszélt, teljesen ellentmondtak az akkor általánosan elfogadott világképnek.
Az olasz Nicholas elméletének támogatója voltA Kopernikusz egy másik pont, amelyben Giordano Brunót megégették. Ennek lényege (heliocentrizmus) az volt, hogy a Nap a bolygórendszer központjában helyezkedik el, és a bolygók körül forognak. Az egyházi álláspont ebben a kérdésben éppen az ellenkezője volt. A katolikusok azt hitték, hogy a Föld a központban van, és minden test és a Nap együtt mozog körülötte (ez geocentrizmus). Bruno terjesztette a Kopernikusz gondolatait Londonban, többek között I. Erzsébet királyi udvaron. Az olaszok nem találtak támogatókat. Még Shakespeare író és Bacon filozófus sem támogatta véleményét.
Anglia után Bruno évekig utazottEurópa (elsősorban Németországban). Szűk munkában állt, állandó munkával, mert az egyetemek gyakran féltek elfogadni az olaszul ötleteinek radikális jellege miatt. Egy vándor megpróbált Csehországban telepedni. De Prágában nem volt üdvözölve. Végül, 1591-ben a gondolkodó merész cselekedetről döntött. Visszatért Olaszországba, vagy inkább Velencébe, ahol Giovanni Mocenigo arisztokrata meghívta. A fiatalember nagylelkűen kezdte fizetni Brunónak a mnemonika óráit.
Hamarosan azonban fennáll a kapcsolat a munkáltató és a gondolkodó közöttelkényeztetett. Személyes beszélgetéseiben Bruno meggyőzte Mocenigót, hogy vannak végtelen világok, a Nap a világ közepén van, stb. De a filozófus még nagyobb hibát követett el, amikor elkezdte a vallásról beszélni az arisztokratával. Ezekből a beszélgetésekből meg lehet érteni, miért égett Giordano Bruno.
1592-ben Mocenigo több felmondást küldötta velencei inkvizítorok felé, amelyben egy korábbi domonkos merész ötleteit írta le. Giovanni Bruno azt panaszolta, hogy Jézus mágus, megpróbálta elkerülni a halálát, és nem fogadta el mártírként, ahogy az evangélium mondja. Ezenkívül a gondolkodó beszélt a bűnbánás lehetetlenségéről, az olasz szerzetesek reinkarnációjáról és pusztulásáról. A Krisztus istenségének, a Szeplőtelen Fogantatásnak, a Szentháromságnak stb. Alapvető keresztény dogmáinak elutasításával elkerülhetetlenül a gyülekezet archenémiájává vált.
Bruno a Mocenigóval folytatott beszélgetéseiben megemlítette a vágyathozza létre saját filozófiai és vallási doktrínáját, az "Új filozófia" -ot. Az olaszok által eretnekségi tézisek olyan nagy volumenűek voltak, hogy az inkvizítorok azonnal elkezdték nyomozni. Brunót letartóztatták. Több mint hét évet töltött börtönben és kihallgatásokon. Az eretnek áthatolhatatlansága miatt Rómába szállították. De ott megrendíthetetlen maradt. 1600 február 17-én meggyújtották a római Piazza dei Virágok tétjén. A gondolkodó nem adta fel saját véleményét. Ráadásul kijelentette, hogy az ő égetése nem jelenti az elmélet megcáfolását. Ma a kivégzés helyén található egy emlékmű Brunónak, amelyet a XIX. Század végén felállítottak.
Giordano Bruno sokoldalú tanítása lenyűgöztemind a tudomány, mind a hit. Amikor a gondolkodó visszatért Olaszországba, már látta magát reformált vallás prédikátorának. A tudományos ismereteken kellett alapulnia. Ez a kombináció magyarázza Bruno írásaiban mind a logikai érvelés, mind a miszticizmus utalásait.
A filozófus természetesen nem fogalmazta meg elméleteitüres tér. Giordano Bruno ötletei nagyrészt számos előde munkáján alapultak, köztük azok is, akik az ókorban éltek. A dominikánus fontos alapja a radikális neoplatonizmus volt. Ez az ősi filozófiai iskola a világ megismerésének misztikus-intuitív módját, logikáját stb. Tanította. A Gondolkodó átvette ötleteit a világ lelkével kapcsolatban, amely az egész univerzumot vezette és a létezés egyetlen elejét.
Bruno a pitagoraizmusra is támaszkodott.Ez a filozófiai és vallási tanítás az univerzum mint harmonikus rendszer ábrázolásán alapult, numerikus törvények betartásával. Követői nagyban befolyásolták a kabalizmust és más misztikus hagyományokat.
Fontos megjegyezni, hogy az egyházellenes nézetekGiordano Bruno egyáltalán nem azt jelentette, hogy ateista. Éppen ellenkezőleg, az olasz továbbra is hívő maradt, bár Isten-koncepciója nagyon különbözött a katolikus dogmáktól. Tehát például a kivégzés előtt Bruno, aki már kész volt meghalni, azt mondta, hogy egyenesen az alkotóhoz megy.
Egy gondolkodó számára elkötelezettsége a heliocentrizmus irántnem volt a vallás elhagyásának jele. Ennek az elméletnek a segítségével Bruno bizonyította Pitagora-ötlete igazságát, de nem tagadta Isten létezését. Vagyis a heliocentrizmus egyfajta matematikai módszerré vált a tudós filozófiai koncepciójának kiegészítésére és fejlesztésére.
Bruno újabb nagy inspirációs forrásahermetikus filozófiává vált. Ez a tan a késő antikvitás korszakában jelent meg, amikor a hellenizmus virágzott a Földközi-tengeren. A koncepció az ősi szövegeken alapult, a legenda szerint, amelyet Hermes Trismegistus adott.
A tanítás az asztrológia, a mágia elemeit tartalmazzaés alkímia. A hermetikus filozófia ezoterikus és titokzatos természetét Giordano Bruno nagyon lenyűgözte. Az antikvitás korszak már régóta a múltban volt, de Európában a reneszánsz alatt alakult ki divat az ilyen ősi források tanulmányozására és átgondolására. Fontos, hogy Bruno Francis Yates örökségének egyik kutatója "reneszánsz bűvésznek" nevezte.
A reneszánsz idején kevés kutató voltakik ugyanúgy gondolkodtak a kozmológián és az univerzum felépítésén, mint Giordano Bruno. A tudós felfedezéseit ezekről a kérdésekről a "A mérhetetlen és kiszámíthatatlan", "A végtelen, a világegyetem és a világok" és "A hamu ünnepe" című munkák ismertetik. Bruno kortársainak forradalmi forradalmivá váltak a természetes filozófiáról és a kozmológiáról szóló gondolatok, ezért nem fogadták el őket. A gondolkodó Nicolaus Copernicus tanításait követte, kiegészítve és továbbfejlesztve. A filozófus legfontosabb kozmológiai tézisei a következők voltak: az univerzum végtelen, a távoli csillagok a Föld Napjának analógjai, az univerzum egyetlen rendszer, azonos anyaggal. Bruno leghíresebb gondolata a heliocentrizmus elmélete volt, bár a Pole Kopernikusz javasolta.
A kozmológiában, mint a vallás, az olasz tudósnemcsak tudományos megfontolásokból támaszkodott. A mágia és az ezoterika felé fordult. Ezért a jövőben néhány tézist a tudomány elutasította. Bruno például úgy gondolta, hogy minden anyag élénk. A modern kutatás megcáfolja ezt az elgondolást.
Tézisei Bruno bizonyítására isgyakran logikai érveléshez fordultak. Például a Föld mozghatatlanságának elméletének támogatóival (azaz a geocentrizmussal) kapcsolatos vita nagyon indikatív. A gondolkodó kifejtette érvelését a "A hamu ünnepe" című könyvben. A Föld nyugalmát bocsátó bűnözők gyakran kritizálták Brunót azzal a példával, hogy egy kőből egy magas tornyot dobtak el. Ha a bolygó a Nap körül megfordult és nem állna helyben, akkor a leeső test nem esne egyenesen lefelé, hanem egy kicsit más helyen.
Válaszul Bruno felajánlotta saját érvelését.Az elméletét a hajómozgás példájával védte meg. Az emberek ugrás egy hajón landol ugyanazon a ponton. Ha a Föld állna, akkor ez vitorlás hajón lehetetlen. Ez azt jelenti - állította Bruno -, hogy a mozgó bolygó mindent meghúz. Az ellenfelekkel folytatott levelezési vitában, egyik könyvének oldalán, az olasz gondolkodó nagyon közel került az Einstein által a 20. században megfogalmazott relativitáselmélethez.
Egy másik fontos elv, amelyet Bruno kifejezett:az anyag és a tér homogenitásának gondolata. A tudós írta, hogy ennek alapján feltételezhető, hogy bármely kozmikus test felületéről az univerzum nagyjából azonos lesz. Ezenkívül az olasz filozófus kozmológiája közvetlenül kimondta az általános törvények működését a létező világ különféle részein.
Bruno tudományos kutatása mindig együtt jártkiterjedt elképzelései a teológiáról, az etikáról, a metafizikáról, az esztétikáról stb. Emiatt az olasz kozmológiai változatai tele voltak metaforákkal, amelyek néha csak a szerző számára érthetők. Munkája kutatási viták tárgyává vált, amelyek ma is folytatódnak.
Bruno volt az első, aki azt javasolta, hogy az univerzumhatártalan, és végtelen számú világ van benne. Ez az elképzelés ellentmond Arisztotelész mechanikájának. Az olasz gyakran csak elméleti formában fogalmazta meg elképzeléseit, mivel az ő idejében nem léteztek olyan technikai eszközök, amelyek megerősítenék a tudós találgatásait. A modern tudomány azonban képes volt pótolni ezeket a hiányosságokat. Az ősrobbanás elmélete és az univerzum végtelen növekedése megerősítette Bruno elképzeléseit több évszázaddal azután, hogy a gondolkodót az inkvizíció tétjén égették el.
A tudós elemzési jelentéseket hagyott maga mögötthulló testek. Adatai előfeltételévé váltak annak, hogy a tudományban megjelenjen a Galileo Galilei által javasolt tehetetlenségi elv. Bruno így vagy úgy befolyásolta a 17. századi tudományos forradalmat. Az akkori kutatók gyakran használták munkáit segédanyagként saját elméleteik előterjesztéséhez. A domonkos művek fontosságát már a modern időkben is hangsúlyozta a német filozófus és a logikai pozitivizmus egyik alapítója, Moritz Schlick.
Kétségtelen, hogy Giordano Bruno története több lettegy példával egy emberről, aki a messiásnak tartotta magát. Ezt bizonyítja az a tény, hogy saját vallását fogja alapítani. Ezenkívül a magas küldetésbe vetett hite nem tette lehetővé az olasz számára, hogy sokéves kihallgatás során elhagyja hitét. Néha az inkvizítorokkal folytatott beszélgetések során már hajlott a kompromisszumra, de az utolsó pillanatban ismét ragaszkodni kezdett saját magához.
Bruno maga adott további alapokateretnekség vádjai. Az egyik kihallgatáson kijelentette, hogy hamisnak tartja a Szentháromság tant. Az inkvizíció áldozata különböző források segítségével érvelt álláspontjával. A gondolkodó kihallgatásainak jegyzőkönyveit eredeti formájában megőrizték, így ma lehetőség nyílik annak elemzésére, hogyan született meg Bruno elképzeléseinek rendszere. Például az olasz azt mondta, hogy Szent Ágoston munkájában azt mondják, hogy a Szentháromság kifejezés nem az evangélium korszakában merült fel, hanem már az ő idejében. A vádlott ez alapján az egész dogmát fikciónak és hamisításnak tekintette.
A fontos az, hogy Bruno halálos ítéletében egyik sem szerepela világ heliocentrikus rendszerének egyik említése. A dokumentum szerint Giovano testvér hirdette az eretnek vallási tanításokat. Ez ellentmond annak a közhiedelemnek, amelyet Bruno szenvedett tudományos meggyőződése miatt. Valójában az egyház dühös volt a filozófus keresztény dogmákkal kapcsolatos kritikájára. A Nap és a Föld elhelyezkedéséről alkotott elképzelése ennek fényében gyerekes tréfává vált.
Sajnos a dokumentumokban nincsenek konkrét dokumentumokutalások Bruno eretnek téziseire. Ez lehetővé tette a történészek számára, hogy teljesebb forrásokat veszítsenek el vagy szándékosan megsemmisítsék. Ma az olvasó csak másodlagos iratok alapján ítélheti meg a volt szerzetes vádjainak jellegét (Mocenigo feljelentése, kihallgatási jegyzőkönyvek stb.).
Ebben a sorozatban különösen érdekes a levélKaspar Shoppe. Jezsuita volt, aki jelen volt az eretneknek mondott mondatban. Levelében megemlítette a bíróság fő követeléseit Bruno ellen. A már felsoroltak mellett megjegyezhetjük azt az elképzelést, hogy Mózes varázsló volt, és csak zsidók származtak Ádámból és Évából. A filozófus azzal érvelt, hogy az emberi faj többi része két másik embernek köszönhetően jelent meg, akiket Isten teremtett a pár előtti napon az Édenkertből. Bruno makacsul dicsérte a varázslatot, és hasznosnak találta. Ezekben a kijelentéseiben ismét nyomon követhető az ősi hermetizmus elképzeléseihez való ragaszkodása.
Szimbolikus, hogy már modernA római katolikus egyház nem hajlandó újragondolni Giordano Bruno ügyét. A gondolkodó halála után több mint 400 évig a pápák soha nem mentették fel, bár ugyanezt tették a múlt sok eretnekével kapcsolatban.
