Antik Görögország - a filozófia, a politika, a bölcsőszociológia és más tudományok, amelyek nélkül nehéz elképzelni világunkat. Hellas termékeny klímájában teljesen új ötletek és koncepciók születtek az államról, az emberről, a társadalomról. És legnagyobb mértékben megköszönnünk kell a híres filozófust, Arisztotelészet, akinek neve, Platón és Szókratész mellett, mindannyian ismert. Végtelen módon beszélhetünk a természettudományok, a logika, a retorika, a filozófia, az etika területén elért eredményeiről. Azt mondta, hogy az ember politikai állat. Ahhoz, hogy megértsük, mit gondolt Arisztotelész, érdemes kissé mélyebben belemenni tanításaiba.
"Az ember politikai állat ..." Arisztotelész,e mondás szerzője Görögország virágzásának napján és 384-322-ben élt és dolgozott. BC. e. Stagira-ban, egy kis görög kolóniában született a macedón határ közelében. Életének nagy részét Athénban töltötte, ahol aktívan részt vehetett a politikai életben. Arról is ismert, hogy Nagy Sándor tanítója, ezért később, amikor Athénban felkelések támadtak a macedón kormány ellen, elítélték.
Arisztotelész a Platón Akadémián és avalóban barátságos volt a tanárral, kivéve a különféle jellegű kölcsönös vitákat. Platón bírálta Arisztotelész ruháinak buja stílusát, ékszerszeretetét és személyes gondoskodását, és ezt a filozófus számára elfogadhatatlannak ítélte. Arisztotelész, aki eredetileg platonista volt, hamarosan kételkedni kezdett Platón egyes tanításain. Az elméletek közötti főbb különbségek az „ideális” állam koncepciójára, az állam eredetére, a hatalom szerepére, a társadalom formájára és az ember funkcióira koncentrálnak. Arisztotelésznek az a hite, hogy ezt mondja: "Platón a barátom, de az igazság drágább." Csak a szellem és az anyag eredetére vonatkozó metafizikai elméleteket fogadta el a hallgató a tanár részéről. Így pozitív helyzetnek lehet tekinteni a Platón és Arisztotelész közötti konfliktust és akár az átmeneti ellenséget is, mivel a filozófus fõ jellemzõjének az ésszerû „gyanakvásnak” kell lennie, vagyis a kérdések feltevésére, a létezõ elméletek megértésére és átgondolására az igazságkeresés során. Platón segítette a legjobb hallgatóját az állam és az ember egy teljesen más modelljének kidolgozásában.
Annak megértése, hogy milyen személy azonosultArisztotelész politikai állataként a "Politika" című értekezésében érdemes meghatározni, ki Aristotelész általában embert tartott, és ki nem. Az ősi várospolitikákban, beleértve Athénot, ¾ társadalmak rabszolgák voltak, akik nem rendelkeztek polgári jogokkal. Érdemes megjegyezni, hogy egyetlen görög filozófus sem tagadta meg a rabszolgaság szükségességét, mivel a rabszolgákat "természetesen alárendeltségre tervezett" embereknek tekintette. Ráadásul a külföldieket és a kézműveseket sem tekintették polgároknak. Tehát Arisztotelész, mondván, hogy egy ember politikai állat, csak a zsűri és a nemzeti összejövetelek tagjait értette. Egy kis megjegyzés: a nőknek szintén nem volt tele a polgári jogokkal, de ugyanakkor a társadalom fontos részét képezték.
Miután megvizsgáltuk az "ember" fogalmát, folytathatjuka „politika”, „politikai” szavak meghatározása. E szó etimológiája görög, és kezdetben az állam irányításának művészetét írja le. A politika a "politika" szóból származik, vagyis egy ókori Görögországban egy város, elhagyatott mezőgazdasági területekkel, saját hadsereggel és diplomáciai kapcsolatokkal. Ennek megfelelően a város minden ügye, a találkozók, a szavazás, a polgári kötelességek, azaz az összes közügy politikai kérdések. A családi és a magánügyek nem tartoznak ebbe a kategóriába. Arisztotelész három „helyes” kormányzási módot választott: monarchia, arisztokrácia és politika (többségi szabály). A politika ideális megoldás volt számára, mert az oligarchia gazdagságát, az arisztokrácia erényeit és a demokrácia szabadságát egyesítette. A hadseregnek kell lennie egy ilyen „ideális” ország alapjának (Ciprus és Sparta szükséges példák Arisztotelész elméletéhez). Vagyis a „politikai” kifejezés az „ember politikai állat” mondatban „társadalmi, erényes, általános, polgári”.
Ez a kifejezés népszerűvé vált a megvilágosodásban,amikor Charles Montesquieu, a jól ismert francia gondolkodó és politikai teoretikus, idézte őt leveleiben. Időnként hallhatja a görög kifejezést: zoon politikon. A fentiek összefoglalásával az „ember politikai állat” kifejezést a következőképpen kell érteni: csak az emberek társadalmában fejlődve alakíthat ki személyt személyként. Az egyén természetes igénye, hogy légy és nevelkedjen az emberek között. Társadalom hiányában az ember nem tudja megtanulni az állam megfelelő működéséhez szükséges alapvető erényeket. És Arisztotelész az állam jó vívmánya nagyon magasra helyezte értékrendjét.
Manapság nem nagyon nehéz az embert állatnak hívniArisztotelész, mint ragyogó természettudós, megértette, hogy minden emberben létezik biológiai elv, és ez normális. És egy embernek a természet szabályait követve "állományban" kell élnie, anélkül, hogy elveszítené az emberi (!) Méltóság és az egészséges elme érzetét.
Az államról a görögre gondolvaegy olyan politika, amelyhez Arisztotelész (mint egyébként Platón) nemcsak védő funkciót ruházott fel. A filozófus úgy gondolta, hogy az állam célja az, hogy minden polgár számára biztosítson egy boldog (tisztességes, anyagi szempontból egyenlő) életet. A törvények jelenléte és betartása elbűvöli az embert, és maga az állam nem más, mint a családok, klánok és falvak kommunikációja.
Aki az ember definíciója a következő:politikai állat, amelyet inkább a politikai gondolkodás fejlesztésére szántak, mint a későbbi évszázadok minden filozófusán és tudósán. Arisztotelész az, aki kijelölte az ember helyét a társadalomban és szerepét, megfogalmazta az állam azon funkcióit, amelyek a legtöbb modern országban kötelezőek, és felépítette a kormányzási módszerek osztályozását - és mindez csak a politológia területén történik! Arisztotelész „politikáját” továbbra is a hallgatók tanulmányozzák az egyetemen, doktori disszertációkat írnak a munkáiról, és olyan múltbeli gondolkodásait, mint Tom Aquinas, Padova Marsilius és Dante Alighieri ihlette ötleteivel. Arisztotelész megállás nélkül idézhető, és most már tudjuk, hogy neki a diktum tartozik: "Az ember politikai állat." Számos értekezés és népszerű tudományos mű szerzője megérdemli az emberiség története egyik legbölcsebb ember címét.
