Tra i tanti sistemi filosofici che riconosconoil primato del principio spirituale nel mondo delle cose materiali, gli insegnamenti di J. Berkeley e D. Hume, che possono essere brevemente descritti come idealismo soggettivo, si distinguono in qualche modo. I prerequisiti per le loro inferenze erano le opere dei nominalisti scolastici medievali, così come i loro successori - per esempio, il concettualismo di D. Locke, che afferma che il generale è una distrazione mentale di segni frequentemente ripetuti di varie cose.
Sulla base delle posizioni di D.Locke, il vescovo e filosofo inglese J. Berkeley ha dato loro la sua interpretazione originale. Se ci sono solo oggetti singoli sparsi e solo la mente umana, avendo catturato le proprietà di ripetizione inerenti ad alcuni di essi, separa gli oggetti in gruppi e chiama questi gruppi con qualsiasi parola, allora possiamo presumere che non possa esserci un'idea astratta non basata su proprietà e le qualità degli oggetti stessi. Cioè, non possiamo immaginare una persona astratta, ma pensando "persona", immaginiamo una certa immagine. Di conseguenza, oltre alla nostra coscienza, le astrazioni non hanno una propria esistenza, sono generate solo dalla nostra attività cerebrale. Questo è l'idealismo soggettivo.
Nell'opera "Sui principi della conoscenza umana"il pensatore formula la sua idea principale: "esistere" significa "essere percepito". Percepiamo un oggetto con i nostri sensi, ma questo significa che l'oggetto è identico alle nostre sensazioni (e idee) su di esso? L'idealismo soggettivo di J. Berkeley afferma che con le nostre sensazioni noi "modelliamo" l'oggetto della nostra percezione. Quindi si scopre che se il soggetto non sente in alcun modo l'oggetto riconoscibile, allora non esiste affatto un tale oggetto - poiché non c'erano l'Antartide, le particelle alfa o Plutone al tempo di J. Berkeley.
Quindi sorge la domanda:c'era qualcosa prima che l'uomo apparisse? In quanto vescovo cattolico, J. Berkeley fu costretto ad abbandonare il suo idealismo soggettivo, o, come viene anche chiamato, solipsismo, e passare alla posizione di idealismo oggettivo. Lo Spirito Infinito nel tempo aveva in mente tutte le cose anche prima della loro esistenza, e ce le fa sentire. E da tutta la varietà delle cose e dell'ordine in esse, una persona deve concludere quanto sia saggio e buono Dio.
Il pensatore britannico David Hume ha sviluppato il soggettivoL'idealismo di Berkeley. Partendo dalle idee dell'empirismo - conoscenza del mondo attraverso l'esperienza - il filosofo avverte che il nostro operare con idee generali è spesso basato sulle nostre percezioni sensoriali dei singoli oggetti. Ma un oggetto e il nostro concetto sensoriale di esso non sono sempre gli stessi. Pertanto, il compito della filosofia non è studiare la natura, ma il mondo soggettivo, la percezione, i sentimenti e la logica umana.
L'idealismo soggettivo di Berkeley e Hume lo aveva fattoun'influenza significativa sull'evoluzione dell'empirismo britannico. Fu utilizzato anche dagli illuministi francesi e l'impostazione dell'agnosticismo nella teoria della conoscenza di D. Hume diede impulso alla formazione della critica di I. Kant. La posizione della "cosa in sé" di questo scienziato tedesco ha costituito la base della filosofia classica tedesca. L'ottimismo epistemologico di F. Bacon e lo scetticismo di D. Hume in seguito indussero i filosofi a pensare alla "verifica" e alla "falsificazione" delle idee.
