L'idea proposta da Descartes, "Penso,perciò esisto ”(nell'originale suona come Cogito ergo sum), è un'affermazione pronunciata per la prima volta molto tempo fa, nel XVII secolo. Oggi è considerata un'affermazione filosofica che costituisce un elemento fondamentale del pensiero moderno, più precisamente, il razionalismo occidentale. La dichiarazione ha mantenuto la sua popolarità in futuro. Oggi la frase "pensare, quindi, esistere" è nota a qualsiasi persona istruita.
Cartesio ha espresso questo giudizio come vero,certezza primaria, di cui non si può dubitare e, quindi, con la quale è possibile costruire un "edificio" di genuina conoscenza. Questo argomento non deve essere preso come un'inferenza della forma "colui che esiste pensa: penso, e quindi sono". La sua essenza, al contrario, sta nella fiducia in se stessi, nell'ovvietà dell'esistenza come soggetto pensante: ogni atto di pensiero (e, più in generale, l'esperienza della coscienza, rappresentazione, poiché non si limita al pensiero cogito) rivela il persona che realizza, pensa con uno sguardo riflessivo. Intendo nell'atto di coscienza l'auto-scoperta del soggetto: penso e scopro, contemplando questo pensiero, me stesso, dietro i suoi contenuti e atti.
Variante Cogito ergo sum (“pensare, quindiesistono ”) non è utilizzato nell'opera più significativa di Descartes, sebbene questa formulazione venga erroneamente citata come argomento con riferimento all'opera del 1641. Descartes temeva che la formulazione che usava nei suoi primi lavori consentisse un'interpretazione diversa dal contesto in cui la applicava nelle sue inferenze. Nel tentativo di allontanarsi dall'interpretazione che crea solo l'apparenza di una conclusione logica concreta, poiché in realtà implica una percezione diretta della verità, autoevidenza, l'autore "Penso, quindi esisto" rimuove la prima parte della frase precedente e lascia solo "io esisto" ("io sono"). Egli scrive (Meditazione II) che ogni volta che le parole "io esisto", "io sono" sono pronunciate, o sono percepite dalla mente, questo giudizio sarà vero per necessità.
Forma abituale di espressione, Ego cogito, ergosum (tradotto come “penso, quindi esisto”), il cui significato ora, speriamo, vi è chiaro, appare come un argomento nell'opera del 1644 intitolata “Principi di filosofia”. È stato scritto da Descartes in latino. Tuttavia, questa non è l'unica formulazione dell'idea di "pensare quindi esistere". C'erano anche altri.
Descartes non è stato l'unico che è arrivato alla discussione “Pensoquindi io esisto. " Chi ha detto le stesse parole? Noi rispondiamo. Molto prima di questo pensatore, un argomento simile fu offerto da Agostino il Beato nelle sue polemiche con gli scettici. Può essere trovato nel libro di questo pensatore chiamato "Sulla città di Dio" (libro 11, 26). La frase suona così: Si fallor, sum ("Se mi sbaglio, allora esisto").
La differenza fondamentale tra Descartes e Agostino, tuttavia, risiede nelle implicazioni, negli scopi e nel contesto dell'argomento "pensa quindi esisti".
Agostino inizia il suo pensiero affermando questoche le persone, guardando nella propria anima, riconoscano in se stesse l'immagine di Dio, poiché noi esistiamo e la conosciamo, e amiamo la nostra conoscenza e il nostro essere. Questa idea filosofica corrisponde alla cosiddetta triplice natura di Dio. Agostino sviluppa la sua idea dicendo che non ha paura di alcuna obiezione alle suddette verità da parte di vari accademici che potrebbero chiedere: "E se vieni ingannato?" Il Pensatore risponderebbe che è per questo che esiste. Perché chi non esiste non può essere ingannato.
Guardando con fede nella sua anima, Agostino inil risultato dell'uso di questo argomento viene a Dio. Cartesio, invece, guarda lì con dubbio e arriva alla coscienza, il soggetto, una sostanza pensante, il cui requisito principale è la distinzione e la chiarezza. Cioè, il cogito del primo pacifica, trasformando tutto in Dio. Secondo, problematizza tutto il resto. Perché, dopo aver trovato la verità sull'esistenza di una persona, ci si dovrebbe rivolgere alla conquista di una realtà diversa dall'io, cercando costantemente chiarezza e chiarezza.
Lo stesso Cartesio ha notato le differenze tra la sua tesi e l'affermazione di Agostino in una lettera ad Andreas Colvius.
Chi ha detto che pensieri e idee simili eranosono inerenti solo al razionalismo occidentale? Anche l'Oriente è giunto a una conclusione simile. Secondo SV Lobanov, un indologo russo, questa idea di Descartes è nella filosofia indiana uno dei principi fondamentali dei sistemi monistici: l'advaita-Vedanta di Shankara, così come lo Shaivismo del Kashmir, o para-advaita, il rappresentante più famoso di cui Abhinavagupta. Lo scienziato ritiene che questa affermazione sia proposta come una certezza primaria, attorno alla quale si può costruire la conoscenza, che, a sua volta, è affidabile.
Dicendo "Penso, quindi sono"appartiene a Cartesio. Dopo di lui, la maggior parte dei filosofi attribuiva grande importanza alla teoria della conoscenza, e gliene doveva molto. Questa affermazione rende la nostra coscienza più affidabile della materia. E, in particolare, la nostra mente è più affidabile per noi del pensiero degli altri. In ogni filosofia, l'inizio della quale è stato posto da Descartes ("Penso, quindi, sono") c'è una tendenza alla presenza del soggettivismo, così come alla considerazione della materia come l'unico oggetto che può essere conosciuto. Se è possibile farlo per inferenza da ciò che già sappiamo sulla natura della mente.
Questo studioso del XVII secolo ha per ora il termine "pensare".include solo implicitamente ciò che in seguito sarà designato dai pensatori come coscienza. Ma nell'orizzonte filosofico stanno già affiorando temi di teoria futura. Alla luce delle spiegazioni di Descartes, la consapevolezza delle azioni è presentata come un segno distintivo del pensiero.
