Quasi ogni persona istruitaindipendentemente dalla sfera di attività sociale che applicava i suoi sforzi, sentì la parola "noosfera" suonare in qualche modo misteriosamente. È considerata una novità speciale del 20 ° secolo, come la teoria dell'evoluzione era nel secolo precedente. Proviamo ancora una volta a comprendere questa idea semi-misteriosa, quale sia la dottrina della biosfera e della noosfera, così strettamente legata al nome e all'eredità scientifica e filosofica di Vernadsky.
In primo luogo, l'anno della sua nascita e il suo autore diretto sono noti con precisione.
Nel 1875, il termine "biosfera" fu introdotto per la prima voltafatturato scientifico geologo austriaco Eduard Suess. Ma non ha definito il concetto, non ha designato la sua obiettività scientifica, quindi per lungo tempo la parola "biosfera" è stata usata in una varietà di significati.
Questa categoria è stata utilizzata per la prima volta comescientifica tra le mura del College de France - la famosa istituzione educativa parigina, famosa per il suo livello di insegnamento altamente intellettuale, durante le lezioni del 1927. Il termine fu coniato dal filosofo e matematico Edouard Leroy. È interessante notare che anche il socio di Leroy, Pierre Teilhard de Chardin, è stato riconosciuto come coautore del concetto noosferico. Ma questi due scienziati indirizzano direttamente i loro ascoltatori e lettori alle idee della biosfera dello scienziato russo V. Vernadsky, che ha tenuto le sue lezioni alla Sorbona.
Vladimir Ivanovich, formulando la dottrina dila biosfera, ha continuato le sue riflessioni sulla base di un approccio biogeochimico ad esso. Dagli anni '30 del ventesimo secolo, l'intera energia della visione ottimistica del mondo dello scienziato è stata attratta dall'idea noosferica.
Ma torniamo per un po 'alle origini, a Leroy e Teilhardde Chardin. Qual era l'essenza delle loro idee? L'emergere della specie umana in una serie di forme ascendenti significa, secondo la loro opinione, che l'evoluzione si sta spostando sull'uso di altri mezzi, esclusivamente di natura mentale. Gli scienziati hanno sostenuto che l'evoluzione ha creato nella forma umana un mezzo fondamentalmente nuovo per il proprio sviluppo - una speciale capacità spirituale e mentale, tale che in precedenza non esisteva affatto in natura. Lo stesso Chardin ha anche definito le proprietà distintive di questo fenomeno: una persona: la presenza di una mente riflessiva, la consapevolezza di sé e la capacità, quindi, di conoscere se stessi, al fine di riprodurre in modo creativo tutte le forme dell'essere.
Nel suo lavoro successivo "The Place of Man in Nature" ha considerato la questione dell'origine della vita e della sua essenza, collocando l'uomo nella fila generale del processo cosmico della complicazione della materia.
È interessante notare che il giovane Vladimir Ivanovic, ancoraessendo uno studente universitario, scrisse nel suo diario un pensiero straordinario, portando la dottrina della biosfera in una situazione filosofica. In particolare, ha sostenuto che la storia della Terra in considerazione planetaria può essere rappresentata come la storia del cambiamento nella materia. Inoltre, tutti questi cambiamenti non avvengono spontaneamente e caoticamente, ma sulla base di un modello completamente chiaro del livello universale.
In questa affermazione, l'autore della dottrina della biosferaporta all'idea che dove la materia ci sembra "morta", non è realmente morta, ma solo "permanente", la vita è presente in essa come potenziale. Vernadsky chiama questo fenomeno ominazione, una sorta di salto nello sviluppo planetario a livello cosmico, come la rivitalizzazione (vitalizzazione) della materia. In una parola, la dottrina della biosfera considera l'apparizione dell'uomo, né più né meno, come un fatto dell'ulteriore sviluppo qualitativamente nuovo della biosfera stessa, e quindi dell'intero processo cosmico. Collegato in questo modo alla sequenza evolutiva della vita, l'uomo, allo stesso tempo, è un tutto originale. Sulla base di questa tesi, i creatori e i seguaci della teoria della noosfera sono inclini a considerare una persona non come un rappresentante separato di una specie biologica, e non come una "corona" della natura, ma solo come rappresentante dell'ordine di una nuova realtà, che in relazione alla biosfera agisce come una nuova "sfera" indipendente.
L'omizzazione è il modo in cui questa nuova sfera si sviluppa, aumentando gradualmente al di sopra della biosfera animale.
L'essere umano situato dietro di esso in temposfera, caratterizzata dalle proprietà della riflessione, dalla capacità dell'individuo di libera e consapevole scelta e creatività. Questo è il regno della mente - la noosfera. Cioè, in questo movimento del pensiero di V. Vernadsky, vediamo il desiderio di presentare la dottrina della biosfera come una teoria della ricerca preliminare di un fenomeno di ordine superiore - la teoria della noosfera.
