エンテレキアは人生です

アリストテレスによるエンテレチーは、最終結果だけでなく、目標を含む可能性のある内力です。たとえば、この現象のおかげで、クルミから木が育ちます。

形而上学

哲学における知識は、創造のまさに概念におけるゴールの内容を語るカバラのアイデアに対応します。まず、用語はアリストテレスの教えの文脈に属し、そこで彼は行動と効力について語っています。 Entelechiaは形而上学の重要な部分です。また、この現象は、存在、物質、運動、形態の教義と密接な関係があります。

エネルギー

哲学におけるエンテレキアは実現ですこの存在に固有の機会と能力。この現象は、エネルギーはほとんど同じです。それは主に無生物のためのものであることと、生き物の中での生活についてです。効力はこの現象に反対です。 Entelechiaは、ギリシャ語の「実現可能性」、「完了」、「所有」からなる用語です。潜在的なものに先行するのは本当の存在です。この概念は、アリストテレスの心理学で特に重要になっています。

物質

最初の電気は生命か魂か。オブジェクトに意識を与えるのはこの現象です。エンジンと体の形として、体の魂はできません。

Democritusによると、彼女は確かではありません物質。 Empedoclesに目を向けることが適切です。彼は魂はすべての物質の置き換えではあり得ないと主張しました。彼は、2つの遺体が1つの場所を占めることができないという事実によってこれを説明しました。同時に、entelechyの概念は、肉体的な魂もそうではないことを示唆しています。

ピタゴラス人は彼女が調和していると誤って信じていました体。プラトンは誤って、彼女は自走式の番号であると主張した。もっと真実は別の定義です。魂自体は動かず、別の体を「押し」ます。生命体は魂と体だけで構成されているのではありません。哲学の概念によれば、状況は異なります。

魂は作用する力です体。 2番目の概念に対処するために残っています。上記に基づいて、体は魂にとって自然な道具であることに注意することができます。これらの現象は不可分です。彼らは目とビジョンと比較することができます。それぞれの魂は体に対応しています。それはその強さとそのために生じます。また、身体はある魂の活動に最適な楽器としてデザインされています。

ここでは、ピタゴラスを思い出す価値があります。魂の転生に関するこの哲学者の教えがアリストテレスにとってばかげているのは上記の理由のためです。彼は古代の自然哲学者の考えとは反対の理論を提唱しました。彼らは魂を体の性質から導きました。アリストテレスは反対をしました。彼は別の魂から体を取り出します。したがって、厳密に言えば、彼にとって、アニメートだけが本当に現実的で、現実的で、知的です。この考えは、「動物の一部」、「形而上学」、「魂」などの作品で言及されています。

オーガニックだけが体はアニメートできます。これは全体的なメカニズムであり、そのすべての要素には特定の目的があり、割り当てられた機能を実行するように設計されています。これは体の統一の原則です。これのために、それは生じ、機能し、存在しています。記載されている法律には、魂に相当する「entelechia」という用語も含まれています。本体から切り離すことはできません。魂は存在することによって一つです。有機的な生き物は、それ自体が目的を含んでいるので、存在として定義することができます。

中世と新時代

Entelechiaはアリストテレスの造語です。同時に、それは中世のヘルモラウスバーバラで発見されます。彼はラテン語のperfectihabiaでこの概念を伝えています。

それではニューエイジの哲学に移りましょう。ここでは、この用語は、アリストテレスの行為と効力に関する教えから解放されています。この概念は、オルガニストと目的論的理解のキーワードの1つです。これは、周囲の世界を説明する機械的な因果関係の方法とは対照的です。この現象は、便宜の優位性と個性を強調します。この概念によれば、各クリーチャーは内部的に目標に向かっていることがわかります。それ自体、それ自身のために努力しています。ライプニッツもこの用語を指します。彼はそれらをモナドと呼び、生物学的理論の理論を確認した。