「良心」の概念は古代に現れました時代、そして多くの哲学者はそれを定義しようとしました。誰かがこれは人を弱くする感情であると言いましたが、逆に、これは良い人の最も強い資質の1つであると主張しました。良心とは何か、自分の言葉で言えば、そのような気持ちを一度も経験したことがない人に話すのは特に困難でした。この言葉が何を意味するのか理解してみましょう。
ほとんどの情報源は良心はそれは、人が成長した環境で形成された道徳的および倫理的基準を順守する必要性です。何らかの理由で特定の原則を達成することができない場合、個人は罪悪感を経験します。良心とは、彼ら自身の言葉で、宗教コミュニティの当局者、つまりラビによって説明されています。彼らは、これがすべての人の内なる声であり、あなたを迷わせたり、罪を犯したりしないように保護していると信じています。
人々が概念について話すときまたはイベントは、その本質を理解しようとして、必然的に情報源に目を向けます。この場合、良心の感覚が最初にいつどのように発生するかを知ることも非常に重要です。現代科学には、完全に反対の2つの理論がありますが、それぞれが非常に興味深く、関連性があります。最初の支持者は、人の良心は自然な性格を持っている感情であると信じています。他の人はそれが幼児期から接ぎ木されていると確信しています。
どちらの理論にも生存権があります。この感覚が形成されるためには、因果関係が必要です。たとえば、乳児期に問題を引き起こす利他的な行為が非難され、利他的で有益な行為が承認されると、子供は因果関係を築きます。
時間の経過とともに、非難と承認が発生します一人で人。ですから、今や成人期になって、利己的な行動はもはや親によって非難されるのではなく、内なる声によって非難されます。そのような関連は幼児期から生じ、人間の脳にしっかりと根付いているという事実のために、これは生来の性質であるように思われます。しかし、繰り返しになりますが、この感情は人が成長した環境で形成されるため、彼の「良心の概念」は、このスコアに関する他の人の意見とは大幅に異なる可能性があります。
私たちの良心とは何かを説明してみましょうかなり単純な例を使用して言葉で。 2つの家族があります。一つには、利己主義はある種の否定的な性質とは見なされず、単に「自己愛」と呼ばれます。この家族の非難は、子供が何らかの方法で自分自身を侵害したときに発生します。両親には、彼は自分自身をまったく愛していないように見えます。ここで、子供は「良心に苦しめられている」。たとえば、自分でキャンディーを買う代わりに、貧しい人にお金を渡すからだ。他の家族は正反対です：まったく同じ行為は非難されませんが、承認されます。
そしてそれ、そして他の子供は何らかの形で「良心」の感覚がありますが、それは異なる方向に向けられています。一般的に受け入れられている良心の道徳的概念は、依然として第二の家族の子供の側にあることを理解する必要があります。
それが成長する環境にもかかわらず人は彼に非常に大きな影響力を持っています、彼女のために常に特定の資質が生じるとは限りません。家族が生きる原則が子供の本質とまったく一致しないことが起こります。利他主義者は絶対に不道徳な家庭で育つことができるので、彼は彼らの生き方に対して否定的な態度を示し、どんな犠牲を払っても違うことを望んでいます。彼は両親がする行動を恥じています、そして彼自身がこれをするならば、彼の良心は彼を苦しめます。チャールズ・ダーウィンはそのような顕現を自然な利他主義と呼びました。
状況が完全に反対の場合は、自然なエゴイズムについて話すことができます。多くの科学者や哲学者は、この感情はさまざまな程度ですべての人に固有のものであると信じています。幼い頃からの利己主義の非難の程度は、おそらく、人がどれだけ良心的に成長するかを決定します。西洋の科学は、子供たちは同程度の利他主義と利己主義で生まれると信じており、最も好まれる質が優勢です。
この概念を分析するために、自由と罪深さの意識が必要です。数学的な言葉で言えば、人の良心は、許される行動と何らかの理由で不可能な行動の違いであると言えます。多くの場合、この感情の現れは信仰と正確に関連しています。良心は、行動の道徳性を制御する一種の内部監督者です。信者にとって、彼らの戒めに矛盾する人々は、そもそも不道徳であると見なされます。
原則として、名誉と良心は常に互いに識別されます。たとえば、ドイツの思想家I.カントは、この感情をすべての人に住み、彼の尊厳を決定する法と呼んでいます。 A.ホルバッハは、良心は内部の判断者であると述べました。この責任感だけが、人の行動がどれだけ非難や承認に値するかを明確に証明しています。
検討中のコンセプトの開始以来、この言葉の膨大な数の異なる解釈が、それらはすべて一般的な道徳的原則（名誉、尊厳、利他主義、優しさ）に基づいており、良心が何であるかを説明しています。この言葉の意味とその基本原則は、ほとんどすべての思想家や哲学者によって彼らの作品に記述されていました。
19世紀になると、これは徐々に現れ始めました。良心の自由としての概念。これは道徳的民主主義に一定の推進力を与えました。良心の概念は、すべての人にとって純粋に個人的なものになっています。人が成長する環境は、彼にとって決定的なものになっています。したがって、ある人が家族に特定の道徳的および倫理的基準に従って生活することを望む場合、彼らは観察され、浸透されなければなりません。間違っていて不道徳であると考えられるものは非難されなければならず、善は承認されなければなりません。
どの原則を理解するために子供が成長したら、「良心と私」というトピックについて小さな談話を書くように頼むことができます。教育にもっと注意を払うべき瞬間がテキストから完全に明らかになるでしょう。さらに、良心は特定の精神的な問題を引き起こす可能性があります。子供や大人が「良心に従って」何かをしなかったとき、彼は罪悪感に苦しみ始めます。そのような頻繁な状態は自殺にさえつながる可能性があります。子どもたちは、自分の言葉で良心とは何かを説明し、後悔しないように行動する方法を教え、何らかの行動をとる方法がない状況があることを伝える必要があります。
