現代の2つの主要な流れの1つイスラームはシーイズムです。イマームフセインは、この宗教的傾向の誕生に関連する人々の1人でした。彼のライフストーリーは、通りにいる普通の人にとっても、科学的活動に関係する人々にとっても、非常に興味深いものになる可能性があります。フサイン・イブン・アリが私たちの世界にもたらしたものを調べてみましょう。
将来のイマームのフルネームはフセイン・イブン・アリ・イブンですアブ・タリブ。彼は、曽祖父のハシム・イブン・アブド・マナフによって設立された、クライシュ族のアラブ部族のハシミテ支部から来ました。イスラム教の創設者である預言者ムハンマドは、フセインの祖父（母親の側）と叔父（父親の側）であった同じ支部に属していました。クライシュ族の主要都市はメッカでした。
3番目のシーア派イマームの両親はアリイブンでした預言者ムハンマドのいとこであり、後者の娘であるファティマであったアブ・タリブ。彼らの子孫は通常、アリー派とファーティマ朝と呼ばれています。フセインに加えて、彼らには長男ハッサンもいました。
したがって、フセイン・イブン・アリは、イスラム教徒の概念によれば、最も高貴な家族に属し、預言者ムハンマドの直系の子孫でした。
フセインはイスラム暦の4年目（紀元前632年）に生まれました。）メッカから逃げた後、メディナにムハンマドと彼の支持者の家族が滞在している間。伝説によると、預言者自身が彼に名前を付け、ウマイヤ朝の一族の代表者の手によって偉大な未来と死を予言しました。アリ・イブン・アブ・タリブの末息子の初期については、当時、彼は父親と兄の影に隠れていたため、ほとんど何も知られていません。
未来のイマーム・フセインは、弟のハサンとカリフ・ムアウィヤの死後、歴史の舞台に登場しました。
この問題はフサイン・イブン・アリの人生と仕事に密接に関連しているので、イスラム教のシーア派運動がどのように起こったかを詳しく見てみましょう。
預言者の死後、イスラム教徒の頭は長老の集会で選出される。彼はカリフの称号を持ち、宗教的および世俗的な力のすべてに恵まれていました。最初のカリフは、ムハンマドの側近であるアブ・バクルの1人でした。その後、シーア派は、正当な申立人であるAli ibn Abu Talibを迂回して、権力を奪ったと主張した。
アブ・バクルの短い統治の後、さらに2つありました伝統的に正義と呼ばれているカリフは、661年にイスラム世界全体の支配者が、将来のイマームフセインの父である預言者ムハンマド自身のいとこであり義理の息子であるアリイブンアブタリブに最終的に選出されました。
しかし、新しいカリフの力は認識を拒否しましたアリの遠い親戚であったウマイヤ朝の一族のシリア・ムアウィヤの支配者。彼らは彼らの間で敵対行為を始めました、しかし、それは勝者を明らかにしませんでした。しかし、661年の初めに、カリフ・アリは共謀者によって殺されました。彼の長男ハサンが新しい統治者として選出された。彼は経験豊富なムアウィヤに対処できないことに気づき、元シリア知事の死後、彼女が再びハサンまたは彼の子孫に戻ることを条件に、彼に権力を譲りました。
しかし、すでに669年に、ハサンはメディナで亡くなりました。父親が殺害された後、彼は兄のフセインと一緒に引っ越した。死は中毒によるものと考えられています。シーア派は、ムアウィヤを中毒の背後にある犯人と見なしており、彼は権力が家族から離れることを望んでいませんでした。
その間、ますます多くの人々が示しました地球上のアッラーの真の副王と見なされていたアリの次男であるフセインを中心にグループ化したムアーウィヤの政策に対する不満。これらの人々は自分たちをシーア派と呼び始めました。シーア派はアラビア語から「フォロワー」と訳されています。つまり、最初は、シズムはカリフ制の政治的傾向でしたが、年月を経て、ますます宗教的な色を帯びてきました。
カリフの支持者であるスンニ派とシーア派の間の宗教的隔たりはますます広がった。
上記のように、カリフムアーウィヤの死の前に、680年に起こったフセインは、カリフ制の政治生活においてあまり積極的な役割を果たしていませんでした。しかし、この出来事の後、彼は、ムアーウィヤとハッサンの間で以前に合意されたように、最高権力に対する彼の主張を正しく述べました。この一連の出来事は、当然のことながら、すでにカリフの称号を取得していたムアウィヤ・ヤズィードの息子には適していませんでした。
フセインのシーア派支持者は彼をイマームと宣言した。彼らは、彼らの指導者が3番目のシーア派イマームであり、最初の2人としてAli ibn AbuTalibとHasanを数えていると主張した。
このように、両党間の情熱の激しさは高まり、武力衝突に変わる恐れがありました。
そして蜂起が起こった。反乱はバグダッドの近くにあったクーファの街で始まりました。反政府勢力は、イマーム・フセインだけが彼らを導くに値すると信じていました。彼らは彼を蜂起のリーダーになるように誘った。フセインは指導的役割を引き受けることに同意した。
状況を偵察するために、イマーム・フセインムスリム・イブン・アキルという名前の彼の親友をクファに送りました、そして彼自身は彼の後にメディナからの支持者と一緒に出てきました。蜂起の現場に到着すると、代表者はフセインに代わって市内の18,000人の住民から宣誓を行いました。彼は主人に報告しました。
しかし、カリフ制の管理も怠惰ではありませんでした手。クーファでの蜂起を抑えるために、ヤズィードは新しい知事を任命した。彼はすぐに最も厳しい措置を適用し始め、その結果、フセインの支持者のほとんどすべてが都市から逃げました。イスラム教徒が捕らえられ処刑される前に、彼はなんとかイマームに手紙を送り、より悪い状況のために変更されたことを伝えました。
それにもかかわらず、フセインはキャンペーンを継続することを決定しました。彼は支持者と一緒に、バグダッドの郊外にあるカルバラと呼ばれる町に近づきました。イマーム・フセインは、分遣隊とともに、ウマル・イブン・サッドの指揮下でカリフ・ヤズィードの多数の軍隊に会いました。
もちろん、比較的小さなグループのイマーム彼の支持者は軍全体に抵抗することができませんでした。したがって、彼は交渉に行き、分遣隊と一緒に彼を解放するように敵軍の命令を提供しました。ウマル・イブン・サッドはフセインの代表に耳を傾ける準備ができていましたが、他の司令官であるシャーとイブン・ジヤドは、イマームが単に同意できない条件を設定するように彼を説得しました。
預言者の孫は不平等な戦いをすることにしました。イマームフセインの赤い旗は、反政府勢力の小さな分遣隊の上を飛んでいました。軍隊が不平等だったので、戦いは短命でしたが、激しいものでした。カリフ・ヤズィードの軍隊は、反政府勢力に対する完全な勝利に勝利しました。
フセインのほぼすべての支持者、数この戦いで72人が殺されたか、捕らえられた後、苦痛を伴う処刑を受けました。一部は投獄されました。殺された人々の中にはイマーム自身がいました。
彼の切断された頭はすぐにクーファの知事に送られ、次にカリフ制の首都であるダマスカスに送られ、ヤズィードはアリの一族に対する勝利のアイデンティティを十分に楽しむことができました。
しかし、それはイマーム・フセインの死でしたカリフ制の将来の崩壊の過程に影響を与え、彼が生き続けていた場合よりもさらに影響を及ぼしました。預言者の孫の危険な殺人と彼の遺体の冒涜的な嘲笑は、イスラム世界全体に不満の波を引き起こしました。シーア派はついにカリフの支持者であるスンニ派から離れました。
684年、復讐の旗の下での蜂起フサイン・イブン・アリの殉教は、聖なる都市イスラム教徒のメッカで勃発しました。それはアブドゥッラー・イブン・アル・ズベイルによって率いられました。彼は8年間、預言者の故郷で権力を維持することができました。結局、カリフはメッカの支配を取り戻すことができました。しかし、これはカリフ制を揺るがし、フセイン殺害への復讐のスローガンの下で起こった一連の反乱の最初のものにすぎませんでした。
3番目のイマームの殺害は最も多くの1つでしたシーア派の教義における重要な出来事は、カリフ制との戦いでシーア派をさらに結集させました。もちろん、カリフの力は1世紀以上続きました。しかし、預言者ムハンマドの相続人を殺すことによって、カリフ制はそれ自体に致命傷を負わせ、将来的には崩壊に至りました。その後、かつて統一された強力な国家の領土に、イドリース朝、ファーティマ朝、ブワイフ朝、アリー派などのシーア派国家が形成されました。
フセインの暗殺を取り巻く出来事は獲得したシーア派にとってのカルト的意義。シーア派の最大の宗教行事の1つであるShahsey-Vakhseyが捧げられているのは彼らです。これらは断食の日であり、シーア派は殺害されたイマーム・フセインを悼んでいます。それらの中で最も狂信的なものは、まるで3番目のイマームの苦しみを象徴するかのように、彼ら自身にかなり深刻な傷を負わせます。
さらに、シーア派はフセイン・イブン・アリの死と埋葬の場所であるカルバラへの巡礼を行いました。
私たちが見てきたように、イマーム・フセインの人格、生と死は、現代世界に多くの信者がいるシーズムのような主要なイスラム教の宗教運動の根底にあります。
