1926年のノヴィミール誌の1月号では、見事な
詩は詩人がその魅力で始まります彼の死にゆく詩の中で繰り返されるでしょう：「私の友人、私の友人」、叙情的な英雄は「私は非常に、非常に病気です...」と告白し始めます。これは精神的な苦痛についてであると私たちは理解しています。比喩は表現力豊かです。頭は、「首に足や織機を置くことができなくなった」と飛んで行こうとしている鳥と比較されます。どうしたの？不眠症を苦しめる時代に、神秘的な黒人男性が主人公のところにやって来て、彼のベッドに座ります。エセーニン（詩の作成元の分析はこれを確認します）は、プーシキン「モーツァルトとサリエリ」の作品にある程度アピールします。偉大な作曲家は、彼の死の前夜に、ある不吉な黒人男性も見ました。しかし、エセーニンはこの数字をまったく異なる方法で解釈します。黒人は詩人の分身であり、彼の他の「私」です。厄介な黒人男性は叙情的な英雄を何で苦しめていますか？
詩の9番目の節では、叙情的であることがわかります主人公は侵入者と話すことを拒否します、彼はまだ黒人が導いている恐ろしい話を否定したいと思っています。エセーニンは、自分の人生の調査として、「ある」道徳的な「詐欺師と泥棒」の日常の問題の分析をまだ受け入れていません、彼はそれに抵抗します。しかし、彼自身はそれが無駄であることをすでに理解しています。詩人は、彼が「ダイバーに仕えていない」ので、彼が深部に侵入し、一番下から何かを得ることをあえて黒人のゲストに非難します。このセリフは、「12月の夜」に「忘却の深淵」に沿ってさまようダイバーのイメージを使用するフランスの詩人アルフレッド・マセットの作品に論争的に向けられています。文法的な構成（「ダイビングサービス」）は、マヤコフスキーの形態学的な喜びに訴えます。マヤコフスキーは、未来的な方法で、言語で確立された形式を大胆に破りました。
第12スタンザの夜の交差点の画像時空のすべての方向を結ぶ十字架のキリスト教の象徴を思い起こさせ、不純な陰謀と呪文の場所としての交差点の異教の考えが含まれています。これらのシンボルは両方とも、印象的な農民の若者セルゲイ・エセーニンによって子供の頃から吸収されました。詩「黒人」は、2つの相反する伝統を組み合わせています。そのため、叙情的な英雄の恐れと苦痛は、世界的な形而上学的な意味合いを獲得します。彼は「窓際で一人」です...「窓」という言葉は、ロシア語で「目」という言葉と語源的に結びついています。これは、光がそこに注がれる小屋の目です。夜の窓は鏡に似ており、誰もが自分の反射を見ることができます。したがって、詩には、この黒人が実際に誰であるかについてのヒントがあります。今、夜の訪問者の嘲笑は、より具体的な意味合いを帯びています。私たちは、「おそらくリャザンで」生まれた詩人（イェセニンはそこで生まれた）、「青い目を持つ」金髪の農民の少年について話している...
怒りと怒りを抑えることができない、叙情的な主人公は呪われたダブルを破壊しようとし、杖を投げます。幽霊の出る悪魔に何かを投げるというこのジェスチャーは、ロシア人と外国人の作家の文学作品に何度も見られます。その後、黒人は姿を消します。イェセニン（世界文学におけるダブルの寓話的殺人の分析はこれを証明している）は彼の他の「私」の迫害から身を守ろうとしている。しかし、この結末は常に自殺に関連しています。
壊れた前に一人で立っている詩人鏡は、作品の最後の節に登場します。他の世界へのガイドとしての鏡の象徴性は、人を現実から欺く悪魔の世界へと導き、詩の暗くて意味のある結末を補強します。
そのように自分を非難するのは難しく、ほとんど不可能です。エセーニンがそうであるように、大衆の目。彼が世界に彼の痛みを明らかにする彼の信じられないほどの誠実さは、すべてのイェセニンの同時代人の感情的な崩壊の反映を告白します。詩人を知っていた作家のベニアミン・レビンが、多くの「最も美しい考えと計画」を抱いた「私たちの世代全体の問題」の司法調査官として黒人について語ったのは偶然ではありません。この意味で、エセーニンの自発的な重荷は、自分自身に「弱さを引き継いで」、すべての人間の「病気」を自分自身に負わせたキリストの犠牲にいくぶん似ているとレビンは述べました。
