19世紀の最初の3分の1のロシア文学主にロマンチック。読者は、バイロンとシラー、ゲーテとウォルタースコット、ジュコフスキーとベスツヘフ-マーリンスキーに魅了されました。新しいトレンドに敬意を表して、初期のプーシキン、若いリリーフはこの流れでやっています。若いレルモントフもまた、文学運動に調和して溶け込んでいました。しかし、決まり文句や固定観念を克服し、根本的に新しい-レールモントフ-ロマン主義を創造する特別な名誉を持っていたのは彼でした。
規模と経験の深さの点で、彼は匹敵します、おそらく海の果てしない深淵-理解できない、神秘的な、「暗い」。誇張は一般的にミハイル・ユリエビッチの詩の特徴です。著者にとって最も重要なことに関しては、それはなおさら適切です。詩人は群衆に理解されることは決してなく、彼はあまりにも偉大であるため、それにオープンではありません。したがって、レールモントフのロマンチックな歌詞の反抗的な魂のイメージは常に悲劇的です。彼は孤独であり、彼の才能によって精神的な空白に運命づけられています。創造主だけ、創造主は詩人と同等です。彼または作者自身だけが、歌詞のヒーローの考え、感情、理想を残りの人に伝えることができます。しかし、このように、平均的な人々の世界における創造的な人の精神的な孤独の問題、「誇り高き平凡さ」はさらに深刻に提起されます。 M.レルモントフが多くの詩を捧げているのは彼女です。
孤独のテーマを一つとして継続ロマンチックな方向の主流である、レールモントフの歌詞への投影をいくつかの例で考えてみてください。ミハイル・ユリエビッチの人生は終わりのない放浪であり、彼自身は放浪者であり、エイリアンの外力によってその場所から引き裂かれた「オークの葉」です。それは彼の詩が何であるかではありませんか？ M.レールモントフは、自由/自由の欠如のトピックについて多くのことを書いています。それによって、彼は外部の束縛がないことだけでなく、創造的な人が自分に合っていると思うように生きる可能性も理解しています。詩人にはこの自由がありませんでした。亡命は亡命に置き換えられ、一部の検閲制限は他の人に、迫害-迫害に置き換えられました。だからこそ、彼の歌詞には捕われの身、投獄、刑務所の動機がしばしば生じるのです。バーの後ろで苦しんでいる囚人は、遠くの空、広大さを切望して見ています-詩人自身、レルモントフ。耳による作品の引用ですね。 「私は孤独です-慰めはありません...」、「私はダンジョンの窓の下に静かに座っています...」など多くの人がいます。
そして、それらの叙情的なミニチュアでさえ、社会問題からはほど遠いように見えますが、ロシアの独裁政治によって擬人化された、容赦のない運命の運命の前での憂鬱と絶望の悲劇的なメモは、はっきりとはっきりと聞こえます。有名な「天の雲/永遠の放浪者...」）を覚えていますか？レールモントフはそこに何を書いていますか（引用）：「あなたはレースをしている、/私がそうであるかのように/亡命している...」そして彼は「甘い北」から走っている雲を引き裂いている理由を挙げています。同意します、それらは「永遠に自由」で「永遠に冷たい」無関心な雲よりも私たちの落ち着きのない人間の部族に対応しています。そして、世界の開かれた怒り、敵の秘密の羨望、そして政府に直面した「運命の決定」によって絶えず妨げられていたのは彼、レルモントフでした。したがって、人格と世界に反対するというロマンチックな伝統は、ミハイル・ユリエヴィッチの作品においてヨーロッパの文学とは異なる解釈を獲得します。
レールモントフの詩のテーマはさまざまであり、用途が広い。これは愛国的な歌詞、愛、そして社会政治的、市民的、哲学的、詩人、そして詩です。しかし、まず第一に、これらは抗議、闘争、非情、反抗的な精神的不安の歌詞です。詩人の叙情的な英雄は、定義上、落ち着いて、穏やかで、穏やかにすることはできません-まあ、これは彼ではなく、彼ではありません！レールモントフの名前を言うとき、どんな詩を覚えていますか？帆は白いですよね？そして、私たちが彼に学校で最初の一人を教えたからだけではありません。嵐に襲われた孤独で壊れやすい帆ですが、勇敢にそして大胆に流れに逆らってその道を導き、闘争を渇望し、その中での人生の意味を見てください-これは私たちが詩、詩、ドラマから彼を知っているミハイル・ユリエビッチです彼の同時代人の回想録。この考えは、例えば「短剣」、「私は悲しそうに見える...」、「退屈で悲しい...」、「詩人」などのM.レールモントフの作品によって確認されています。
短剣のイメージ、不変のロマンチックな属性詩は、レールモントフの歌詞にも含まれています。そして、同じ名前の詩で彼が本当に冷たい武器を意味する場合、山岳民族だけでなく叙情的な英雄（「私はあなたを愛しています/私のダマスク短剣」）の好戦と自由への愛を体現しています。詩人のミハイル・ユリエビッチは再び類推に訴えています。彼は詩人、詩人の作品を両刃の刃と比較します。詩人のことを考えると、彼のインスピレーションを得たイメージは人々を魅了し、戦いの精神を高め、高尚な理想のための戦いに火をつけました。しかし、それはかつてそうでした。そして、詩、芸術は背景に薄れ、教育的地位を放棄し、精神的な先駆者になることを拒否しました。詩はその手ごわい、落ち着きのない、しかしそのような重要な優位性を落ち着き、無関心、怠惰と交換しました。彼女は、金色のおもちゃとして壁にぶら下がっている短剣のように、役に立たず、面白くなりました。レールモントフのロマンチックな反抗的な精神は、そのような状況を受け入れることはできません。彼は激しく叫びます：「ばかげた預言者」は目を覚ますか、彼は精神と魂に対する彼の以前の力を取り戻すことをあえてするか、再び「古くからの真実」の先駆者になるか、または彼は精神的、道徳的な眠り、同等のもので彼を称えるか死ぬまで。
