이산 성은 철학적 범주입니다.전체적이고 체계적인 물질주의의 부재-연장. 그것은 세계적 기원의 우주론 이론과 물질적 의미의 개념에서 가장 인기가 있었다.
가치와 투영
불연속성, 자율성객체와의 관계. 예를 들어, 이산 값은 시스템에서 가져온 개별 함수의 숫자 또는 재료 지정입니다. 불연속 현상은 종종 반대의 의미로 다양한 형태를 취하는 변덕스러운 현상입니다. 불연속 상태는 단편적인 이미지로, 물질의 이미지, 현상 또는 특성을 나타내지 않습니다. 일반적으로 별개의 것은 더 큰 연구 대상 또는 자연 대상의 중단 된 투영입니다. 원칙적으로 속성과 같은 객체는 방법 론적 관점에서 매우 편리하기 때문에 단순히 별개의 것으로 표현할 수 있습니다. 연구 주제가 전체에서 단일화 될 때, 유사한 기술이 철학과 과학 모두에 종종 적용됩니다.
연속성과 불연속
"이 세상에서는 모든 것이 상대적입니다."소크라테스와 파 메니 데스 시대부터이 진실은 더 이상 의심의 여지가 없습니다. 따라서 우리의 경우“이산 성”에 대한 철학적 반의어는“연속성”, 체계성, 성실성처럼 들립니다. 그러나 무엇을 중단하고 계속할 수 있습니까? 이 경우 "이산 성"이라는 개념은 방법 론적으로 불안정합니다. 예를 들어, "원자"의 개념을 소개하는 Democritus의 우주론 이론을 보자. 우리는 그것을 습관의 기초로 습관적으로 해석합니다. 그러나 고대 그리스어에서 철학자의 의미 론적 공간에서이 단어는 "비가 시적"을 의미했다. 즉, 제안 된 해석에 따르면, 우주는 그 형태와 의미가 다양한“비가 시적”으로 구성되어 있습니다. 흥미로운 사실은 우주의 기초가 연속적이지만 우주와 물질은 이산 적이라는 것입니다.
존재 론적 의미
물론, 이산 성은 아닙니다연속성의 반대. 이것은 변증 법적으로 반대하는 것을 나타내는 핵심적인 연결입니다. 예를 들어 중세와 고전 철학에서 공간과 시간. 아니면 이미 20 세기의 존재와 시간. 최신 언어 철학 인 작문과 담론에도 비슷한 쌍의 대변자가 등장했다. 모든 것이 매우 간단합니다. 편지는 이산 적이지만 순간적이고 동시에 빨리 쓸모 없게됩니다. 동시에 담론은 이동성이 있으며 끊임없이 변화하는 사물의 본질을 표현하므로 지속적입니다. 유일한 문제는 쓰기의 도움으로 항상 연설, 사고, 의식을 설명하는 것을 지정할 수 없다는 것입니다.
수학의 여파로
그러나 민주주의 논리는시간. 이제 "이산 성"이라는 개념은 주요 통합 구조를 형성하는 많은 물체의 존재만을 의미합니다. 선은 많은 점으로 구성됩니다. 공간-특정 좌표에 위치한 무한한 수의 객체에서. 개별 값에 대해서도 숫자 계열이 중단됩니다. 다시 말해, 이산 성은 별개의 개체 일 뿐이며 전체적이고 연속적이며 약한 요소로 구성된 시스템으로 볼 수 있습니다. 지난 2500 만 년 동안의 우주에 대한 철학적 이해는 실제로 바뀌지 않았습니다. 모든 것의 상대성 이론을 제외하고.
