Период средневековой философии в Европе 10 세기에 걸쳐 (V에서 XV까지) 철학 시대의 중세 시대를 세 가지 연속 단계로 나누는 것이 일반적입니다.
Главной чертой средневековой философии являлся theocentrism, 그리고 그 자체는 성서적 교리에 기초했습니다. 많은 사람들에 따르면, 중세는 유럽 과학이 거의 발전을 멈춘 "어두운시기"와 관련이 있습니다. 하지만 정말 그렇습니까? 이 기사는 중세 시대의 애국가와 변증론뿐만 아니라 가장 유명한 대표자에 대해서도 알려줍니다.
중세의 철학은 때때로 매우 성공합니다당시의 철학자들은 주로 종교 경전의 해석에 관여했기 때문에 "본문의 철학"이라고 불렀습니다. 시대 자체는 V 세기에 시작되며 학자들은 그 시작을 강력한 로마 제국의 붕괴와 연관시킵니다. 변증론과 애국자들은 정확하게 중세 철학에서 서로를 따라가는 첫 번째시기입니다. 이 기간은이 기사에서 설명합니다.
변증론은 중세의 첫 번째 운동입니다.그 당시에 널리 퍼진 이교도 사상으로부터 기독교 사상을 보호하려는 목적으로 생겨난 철학. 변증 자들은 철학의 중심에서 기독교 교리를 보았다.
나중에 애국자들이 나타납니다-가르침은 그렇습니다기독교 철학과 신학의 핵심 조항을 제시 한 "교회 교부"라고 불립니다. 이 기간 동안 복잡한 종교적 사변 시스템이 개발되었습니다.
그리스어로 번역 된 "apologia"는 "보호"를 의미합니다. 변증론은 이교도에 대한 초기 기독교의 방어입니다. 가장 유명한 변증자는 유스티니아누스 순교자였습니다.
"변증론"이라는 단어는 철학에 전혀 등장했습니다.우연이 아닙니다. 사실 기독교 옹호자들의 글은 사과라고 불렸다. 나중에이 이름은 전체 역사적 기간에 주어졌습니다.
기독교 공동체를 보호하고 다음과 같은 권리를 유지합니다.새로운 종교를 고백하는 것-이것은 변증론 자들이 스스로 설정 한 주요 임무입니다. 이것은 주로 황제와 총독과 같은 당국의 대표자에게 언급 된 저작물에 표현되었습니다. 그들의 글에서 변증 자들은 통치자들에게 새로운 종교를 숭배하는 사람들의 충성심을 확신 시키려고 노력했습니다. 그들은 대부분의 수고를 권력자들에게 보내서 읽을 수 있도록했습니다.
끊임없는 억압에 직면 한 모든 사람들의 사과군대는 그들의 종교를 인정하기 위해 노력했습니다. 그들은 또한 그들의 추종자들, 초기 기독교인들에게로 향했습니다. 동시에 그들은 모든면에서 배타성과 배타성에 대한 아이디어를 주입하고 순교를 장려했습니다.
기독교 변증론과 그그런 철학에 대한 대표? 이것은 또한 이해할 가치가있는 매우 중요한 질문입니다. 일반적으로 사과 자들이 철학을 염려와 어떤 종류의 적대감으로 다루었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그들은 지배적 인 이교도 철학과 하나님의 지혜를 대조했습니다. 동시에, 사과 자들은 일부 이교도들이 철학 때문에 정확히 "깨달음"을 받고 기독교로 개종 할 가능성을 배제하지 않았습니다.
많은 연구자들은 사과가본질적으로 그들은 철학자가 아니 었습니다. 오히려 그들은 수사 학자입니다. 교육을 받고 정통한 이교도들과 토론하면서 그들은 이교도에서 훌륭하고 합리적인 모든 것이 로고스 그리스도의 표현에 불과하다는 것을 증명하기 위해 그리스도에 대한 질문을 제기했습니다.
초기 사과의 글은 2 세기 초에 나타나기 시작했습니다. 가장 유명한 변증 자들 중에는 Justin Martyr, Aristides, Tatian of Assyria, Athenagoras, Quintus Tertullian 및 기타 신학자-철학자들이 있습니다.
우리 시대에 내려온 첫 번째 사과는 AD 125 년 과학자들에 의해 기록되었습니다. 이것은 로마 황제 하드리아누스 (또는 안토니누스 피우스)에게 보내진 아테네의 마르시아 아리스티드의 작품입니다.
사과문에서 Aristides는 세계가어떤 외부적인 힘, 즉 신을 움직이게합니다. 하나님 자신은 완전하고 달성 할 수 없으며 움직일 수 없습니다. 동시에 Aristides는 Hellenes의 다양한 신을 진정한 신으로 존중하는 것이 잘못되었다고 생각합니다. 철학자에 따르면 사람들 사이에 다툼과 전쟁이 일어나는 것은 신에 대한 오해 때문입니다. Aristides는 오직 기독교인 만이 하나님에 대한 올바른 이해를 가지고 있음을 확신하고 모든 나라가 그를 존경 할 것을 요청합니다.
순교자 저스틴의 가르침 없이는 변증론과 같은 철학 시대를 상상하기가 매우 어렵습니다. 그는 110-167 년에 살았던 여행하는 신학자 철학자입니다. 그는 로마에서 순교자로 사망했습니다.
그에게서 세 가지 작품이 살아 남았습니다. "첫 번째 사과", "두 번째 사과", "유대인 트리폰과의 대화". Justin에 따르면 철학은 정확히 우리를 하나님께로 이끄는 길입니다. 저스틴 자신의 이야기에 따르면, 그가 하나님과 영혼에 대한 대화를 시작한 노인과의 만남은 그를 위해 운명이되었습니다. 노인은 저스틴에게 구약과 신약에서 모든 진리를 읽을 수 있다고 말했습니다. 저스틴에 따르면이 대화 후에 그는 철학자가되었습니다.
중세 변증론은 세상에 더 많은 것을주었습니다한 명의 뛰어난 현자는 AD 120-175 년경에 살았던 아시리아 인 Tatian입니다. 그는 여행을 많이했고 로마에 도착했을 때 순교자 저스틴의 제자가되었습니다 (죽기 직전).
Tatian의 주요 작품은 "Hellenes에 대한 연설"입니다.166-171에 작성되었습니다. 그의 작품에서 철학자는 기독교 교리를 고대 철학에 반대하며 "우리의 철학"이라고 부릅니다. 타티 안은 상대를 극도로 경멸하며 "원하는 것을 짜는 것"을 믿습니다. 이 때문에 고대 철학자들이 서로 논쟁을 많이하는 것은 현자에 따르면. 타티 안은 그리스인들이 "우리의 철학"을 글쓰기보다 오래된 철학이라고 부르면서 발명 한 철학을 부인합니다. Tatian에 따르면 많은 철학자들은 모세와 그와 같은 다른 현자들의 글과 가르침을 단순히 변경했습니다.
기독교 변증론은 그것 없이는 불가능합니다이름. "나는 그것이 터무니 없기 때문에 믿는다"( "credo quia absurdum")라는 문구는 그의 작품의 일부를 다시 말한 것입니다. Tertullian은 가톨릭 교회에 많은 라틴어 개념을 도입했습니다.
Tertullian은 이교도 철학을 가혹하게 비판합니다.지적주의에 대한 가식없이 순수한 믿음의 개념으로 그것을 반대합니다. 그는 믿음이 이성보다 높은 역설의 저자로 알려져 있으며, 어떤 사실의 비논리 성은 사람의 믿음을 강화 시켜야만합니다. "불합리한 일이라 믿습니다 ...".
가장 영리한 족장 대표는전체 중세 철학에 중대한 영향을 미쳤던 축복받은 어거스틴. 그의 가르침에서 그는 신 플라톤주의와 기독교의 가정을 성공적으로 결합했습니다. 이를 바탕으로 그는 악을 선의 부족으로 해석합니다.
"나는 이해하기 위해 믿습니다"-이것이 주요 모토입니다어거스틴의 지식 이론. 이성적인 지식을 버리지 않고 무조건적인 믿음의 우위를 주장합니다. 성 어거스틴의 신념에 따르면 인간의 유일한 구원은 기독교 교회에 속한다는 것입니다. 신학자는 인간의 영혼이 더 완벽하다고 생각하므로 감각적 쾌락과 충동을 억제하면서 더 많은 관심을 기울여야한다고 주장합니다.
