고대 그리스-철학, 정치의 요람,사회학 및 기타 과학은 세상을 상상하기 어렵습니다. Hellas의 비옥 한 기후에서 국가, 인간, 사회의 완전히 새로운 아이디어와 개념이 탄생했습니다 ... 그리고 우리는 플라톤 및 소크라테스와 함께 유명한 철학자 아리스토텔레스 (Aristotle)에게 감사해야합니다. 자연 과학, 논리, 수사학, 철학, 윤리 분야에서 자신의 업적에 대해 끊임없이 이야기 할 수 있습니다. 그는 사람이 정치적인 동물이라고 말했다. 아리스토텔레스가 생각한 것을 이해하려면 그의 가르침에 대해 조금 더 깊이 살펴볼 가치가 있습니다.
"인간은 정치적인 동물입니다 ..."아리스토텔레스,이 말의 저자는 384-322 년에 그리스 전성기에 살았고 일했습니다. BC e. 마케도니아 국경 근처의 작은 그리스 식민지 인 타기 라에서 태어났습니다. 그는 아테네에서 대부분의 시간을 보냈으며 정치 생활에 적극적으로 참여할 수있었습니다. 그는 또한 알렉산더 대왕의 교사로도 알려져 있으며, 나중에 아테네에서 마케도니아 정부에 대한 반란이 일어 났을 때 유죄 판결을 받았습니다.
아리스토텔레스는 플라톤 아카데미에서 공부했고서로 다른 성격의 상호 분쟁을 제외하고는 선생님과 정말 친절했습니다. 플라톤은 아리스토텔레스의 무성한 옷차림 스타일, 그의 보석과 퍼스널 케어에 대한 사랑을 철학자가 받아 들일 수 없다고 비판했습니다. 원래 플라톤 주의자였던 아리스토텔레스는 곧 플라톤의 가르침 중 일부를 의심하기 시작했습니다. 그들의 이론들 사이의 주요 차이점은 "이상적인"국가의 개념, 국가의 기원, 권력의 역할, 사회의 형태 및 그 안에서 인간의 기능에 초점을 맞추고 있습니다. "플라토는 내 친구지만 진실은 더 소중하다"라고 말한 것은 아리스토텔레스입니다. 영과 물질의 기원에 관한 형이상학 적 이론 만이 교사로부터 전적으로 학생에게 받아 들여졌습니다. 따라서 플라톤과 아리스토텔레스 사이의 갈등과 일시적인 적대감까지도 긍정적 인 상황으로 볼 수 있습니다. 철학자의 주된 특징은 이성적인 "의심"즉, 질문을하고, 진리를 찾기 위해 기존 이론을 이해하고 재고해야하기 때문입니다. 그의 최고의 학생이 완전히 다른 국가와 인간 모델을 개발하도록 도운 것은 플라톤이었습니다.
어떤 사람을 식별했는지 이해하기 위해아리스토텔레스가 그의 논문 "정치"에서 정치적 동물로서, 아리스토텔레스가 인간을 전혀 고려하지 않은 사람을 결정하는 것은 가치가 있습니다. 아테네를 포함한 고대 도시 국가에서는 사회의 3/4가 시민권이없는 노예였습니다. 그리스 철학자 한 명도 노예가 "본질 상 복종 할 운명"인 사람이라고 생각하면서 노예 제도의 필요성을 부인하지 않았다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 그 외에도 외국인과 장인도 시민으로 간주되지 않았습니다. 이것은 인간이 정치적인 동물이라는 사실을 말한 아리스토텔레스가 배심원과 국가 모임의 참가자만을 의미한다는 것을 의미합니다. 작은 메모 : 여성은 시민권의 완전한 완전성을 갖지 못했지만 동시에 사회의 중요한 부분이었습니다.
"사람"의 개념을 분석 한 후 진행할 수 있습니다."정치", "정치"라는 단어의 정의. 이 단어의 어원은 그리스어이며 처음에는 정부의 기술을 설명하는 데 사용되었습니다. 정치는 "폴리스"라는 단어에서 비롯됩니다. 즉, 주변 농업 지역, 자체 군대 및 외교 관계가있는 고대 그리스의 도시입니다. 따라서 모든 도시 문제, 회의, 투표, 시민 의무, 즉 공공의 모든 것이 정치입니다. 가족 및 개인 문제는이 범주에 포함되지 않습니다. 아리스토텔레스는 세 가지 "올바른"정부 유형을 확인했습니다 : 군주제, 귀족 및 정치 (다수 통치). 정치는 과두 정치의 부, 귀족의 미덕, 민주주의의 자유를 결합했기 때문에 그에게 이상적인 해결책이었습니다. 그러한 "이상적인"국가의 기초는 군대가되어야합니다 (키프로스와 스파르타는 아리스토텔레스의 이론에 필요한 예였습니다). 즉,“인간은 정치적인 동물이다”라는 캐치 프레이즈의“정치적”은“공공, 고결, 공통, 시민”을 의미한다.
이 구절은 계몽주의 때 인기를 얻었습니다.유명한 프랑스 사상가이자 정치 이론가 인 Charles Montesquieu가 그의 편지에서 인용했을 때. 때로는 실제 그리스어 표현 인 zoon politikon을들을 수 있습니다. 위의 모든 것을 요약하면 "인간은 정치적인 동물이다"라는 구절은 다음과 같이 이해되어야합니다. 사람의 사회에서 발전해야만 사람은 사람으로 형성 될 수 있습니다. 사람들 사이에서 성장하고 성장하는 것은 개인의 당연한 필요입니다. 사회가 없으면 사람은 국가의 적절한 기능에 필요한 기본 덕목을 배울 수 없습니다. 그리고 국가의 장점 인 아리스토텔레스는 자신의 가치 체계를 매우 높이 평가했습니다.
우리 시대에 사람을 동물이라고 부르는 것은하지만 천재적인 자연주의자인 아리스토텔레스는 모든 사람에게 생물학적 원리가 있으며 이것은 정상적이라는 것을 이해했습니다. 그리고 자연의 규칙을 따르는 사람은 인간 (!)의 존엄성과 건강한 이성을 잃지 않고“무리”에서 살아야합니다.
국가라고하면 그리스어를 의미합니다아리스토텔레스 (실제로 플라톤처럼)가 보호 기능에만 기여한 것이 아닌 폴리스. 철학자는 국가의 목표가 모든 시민에게 행복한 (공정하고 재정적으로 동등한) 삶을 보장하는 것이라고 믿었습니다. 법의 존재와 그 준수는 사람을 고귀하게 만들고 국가 자체는 가족, 씨족 및 마을 간의 의사 소통에 지나지 않습니다.
사람의 정의를 소유 한 사람정치적 동물은 이후 수세기의 모든 철학자와 과학자보다 정치적 사고의 발전을 위해 더 많은 일을했습니다. 사회에서 인간의 지위와 역할을 지정하고, 대부분의 현대 국가에서 필수 인 국가의 기능을 공식화하고, 정부 방식의 분류를 구축 한 사람은 아리스토텔레스였습니다. 이것은 모두 정치 과학 분야에서만 가능합니다! 아리스토텔레스의 "정치"는 여전히 대학 학생들에 의해 연구되고 있으며 그의 작품에 대한 박사 학위 논문이 작성되고 있으며 Tom Aquinas, Padua의 Marsil 및 Dante Alighieri와 같은 과거의 위대한 마음은 그의 개념에서 영감을 받았습니다. 아리스토텔레스는 멈추지 않고 인용 될 수 있습니다. 이제 우리는 "인간은 정치적인 동물입니다"라는 말이 그에게 속한다는 것을 알고 있습니다. 많은 논문과 대중 과학 작품의 저자는 인류 역사상 가장 현명한 사람 중 한 사람의 칭호를받을 자격이 있습니다.
