XVI amžiaus viduryje Rusija ėmėsi ypatingo aštrumokova su savo agresyvia kaimyne - Kazanės Khanate. Karinėms operacijoms vykdyti reikėjo patikimos paramos bazės, ir šiam tikslui 1551 m., Prieš pat Ivanui Siaubui užėmus Kazanę, buvo įkurtas tvirtovės miestas Sviyazhsk. Jam pasirinkta vieta prie Sviyagos upės žiočių. Netrukus miestas išaugo ir tapo rajono centru, o 1555 m. Jame buvo įkurtas vienuolyno vienuolynas, kuris vėliau tapo žinomas kaip Sviyazhsky bažnyčios vienuolynas.
Vienuolyno įkūrimo metai yra dar svarbūsįvykis regiono gyvenime - Kazanės vyskupijos įkūrimas. Tai buvo įmanoma dėl šlovingų Rusijos ginklų pergalių, kurios užkirto kelią totorių khanų dominavimui Volgos krantuose. Šiuo atžvilgiu čia įkurtas vienuolynas turėjo tapti dvasinės, švietimo ir misionierių veiklos centru. Per du šimtmečius jo pasiuntiniai skleidė stačiatikybės šviesą visoje Vidurinėje Volgoje.
Vienuolyno įkūrėjas ir pirmasis jo rektorius buvoArchimandritas vokietis (Sadyrevas-Polevas). Jam valdant, vienuolynas augo ir stiprėjo. Laikai tada buvo labai neramūs. Netoli Kazanės sumušti totoriai išsibarstė po apylinkes ir, susivieniję gaujose, reidavo aplinkinius kaimus. Ne kartą vienuolyno gyventojams teko nutraukti maldas ir paimti ginklus.
Pastoracinės tarnystės kelias yra labai puikus,išlaikė archimandritas Hermanas. Su laiku palikęs savo įkurtą Sviyazhsky vienuolyną, jis vadovavo visai Kazanės vyskupijai, tapdamas antruoju jos arkivyskupu. 1566 m., Ivano Baisiojo prašymu, jis atvyko į Maskvą, kur jo paprašė pakilti į Maskvos metropolijos departamentą, o ne į karališkąją gėdą patekusį metropolitą Pilypą.
Tačiau jis atsisakė tokios didelės garbės ir,imdamasis paniekinto vyskupo pusės, jis ėmė smerkti caro sargybinių padarytą neteisėtumą. Netrukus pašalintas iš rūmų, archimandritas baigė savo žemiškąją kelionę 1567 m. Jo mirties aplinkybės dar nebuvo išaiškintos. Pagal vieną versiją, jis buvo nužudytas, o pagal kitą - mirė per marą.
Po jo mirties buvo pirmasis vienuolyno abataspašlovintas šventųjų akivaizdoje, o nuo 1592 m. jo relikvijos tapo pagrindine vienuolyno šventove. Apsilankymo katedros knygose, kur jie ilsėjosi, buvo galima perskaityti daugybę užrašų, liudijančių apie stebuklus, kuriuos jie parodė per parapijiečių ir pačių vienuolių maldas.
Reikėtų atsižvelgti į vienuolyno kilmęXVI – XVIII a. Per šiuos du šimtmečius Sviyazhsky vienuolynas buvo turtingiausias visoje Vidurio Volgoje ir buvo net tarp dvidešimties klestinčių Rusijoje. Nenuostabu, kad jo archimandritas buvo laikomas septintąja svarba valstybėje. Iki XVIII a. Vidurio vienuolynui priklausančiose žemėse gyveno ir dirbo 7200 valstiečių vyrų. Kadangi daugelis jų priklausė visiems kitiems Kazanės vyskupijos vienuolynams kartu.
Tokia detalė taip pat įdomu:Sviyazhsky vienuolynas turėjo spaustuvę, kurioje liturginės knygos buvo pradėtos spausdinti anksčiau, nei Maskvoje pradėjo daryti pirmasis spaustuvas Ivanas Fedorovas. Jų produktai visoje šalyje buvo įvairūs. Kai 1764 m. Rusijos imperijoje buvo atlikta vienuolinė reforma, Sviyazhsky Mergelės Marijos ėmimo vienuolynas buvo priskiriamas pirmajai klasei, kuri buvo laikoma aukščiausia. Tokia garbė buvo paskirta tik jam iš visų Kazanės vyskupijos vienuolynų. Tik po keturiasdešimt dvejų metų Bogoroditsky vienuolynas Kazanėje pelnė tokį išskirtinumą.
С упомянутой выше реформы, проводимой Екатериной II prasidėjo buvusio turtingo ir klestinčio vienuolyno nykimas. Daugeliu aspektų tam tikrą vaidmenį suvaidino ekonominis nuosmukis pačiame Sviyazhsko mieste ir jo sukeltas gyventojų nuskurdimas. Tačiau pagrindinė priežastis buvo vyriausybės sekuliarizuota vienuolių žemė.
Jos valdymo laikais Jekaterina II laikėsipolitika, kuria siekiama atimti iš bažnyčios galimybę daryti įtaką viešiesiems reikalams. Vienas iš būdų pasiekti šį tikslą buvo sumažinti šventyklų ir vienuolynų ekonominį gyvenimo lygį. Tam tikslui 1764 m. Vasario 24 d. Buvo išleistas manifestas, pagal kurį visos bažnyčios žemės perėjo valstybės nuosavybėn.
Taigi netenka pagrindinio pajamų šaltinio,Sviyazhsky Marijos ėmimo vienuolynas pamažu ėmė nykti. Pakanka pasakyti, kad jos gyventojų skaičius, kadaise viršijęs šimtą vienuolių ir naujokų, iki XX amžiaus pradžios sumažėjo iki dvidešimt penkių, o pajamų lygis tapo mažesnis nei kituose Kazanės vyskupijos vienuolynuose.
Po revoliucijos atnešti metaidaugybė visos Rusijos stačiatikių bažnyčios bėdų. Sviyazhsky vienuolynas nebuvo išimtis. Jo paskutinis abatas vyskupas Ambrose'as (Gudko) tapo pasipiktinusių minios kareivių auka. Po daugelio metų, kai šalis pagaliau suprato dėl ateistinės beprotybės, jis buvo įtrauktas į šventųjų sąrašą, ir pasaulis pripažino jį naujuoju Ambrose kankiniu.
Valdant ateistinei vyriausybei, miestasSviyazhsk tapo ištisine stovyklos zona. Vienuolyno pastatai ir greta jų esančios bažnyčios buvo apiplėšti, o vėžys su nenugalimomis vienuolio Hermano relikvijomis buvo atidarytas ir išniekintas. Daugelį metų nepilnamečių nusikaltėlių kolonija ir psichiatrinė ligoninė buvo įsikūrusios pačiame vienuolyne. Po to, kai buvo pastatytas Kuibyšovo rezervuaras, buvo užtvindytas didelis plotas, esantis šalia miesto, o Sviyazhsk virto sala.
Tik prasidėjus moderniesiems laikams, kadabažnyčios pradėjo grąžinti iš jos neteisėtai paimtą turtą, visi pastatai, kuriuose buvo Sviyazhsky vienuolynas, buvo grąžinti tikintiesiems. Išimtis buvo tik nedidelė jų dalis, tapusi muziejaus rezervato dalimi. Tai buvo derlinga dirva paties miesto atgimimui. Restauruotose bažnyčiose atnaujintos kažkada pertrauktos bažnyčios pamaldos ir vėl Sviyagos upe plaukė vienuolyno varpų skambėjimas.
Šventosios Marijos Ėmimo į dangų vienuolynasgarsėja savo pagrindine atrakcija - senąja Šv. Mikalojaus bažnyčia. Ji yra tokio pat amžiaus kaip vienuolynas, o jo statyba datuojama 1756 m. Ivano Shiryay vadovaujami Pskovo meistrų artelė jį išstatė iš raižyto kalkakmenio. Po metų prie jo buvo pritvirtinta 43 metrų aukščio varpinė. Bažnyčios pastate yra celė, kurioje kadaise gyveno pirmasis vienuolyno abatas - kun. Hermanas. Iš buvusių vienuolyno gyventojų prisiminimų žinoma, kad dar prieš revoliuciją jame buvo saugomi jo daiktai.
Buvo pastatyta netoliese esanti katedratik po penkerių metų Šv. Mikalojaus bažnyčia. Prie jo dirbo tie patys meistrai iš Pskovo. Kai kurie jo pakeitimai buvo padaryti kito amžiaus viduryje. Į jį buvo įdėta receptūra ir aštuonkampio formos būgno cilindras. Anksčiau buvęs šalmo formos kupolas buvo pakeistas elegantiškesniu, ukrainietiško baroko stiliumi. Po šimto metų prie pastato buvo pridėta veranda.
Tačiau pagrindinis šventyklos bruožas yrafreskos, išsaugotos joje nuo Ivano Siaubo laikų. Panaši retenybė egzistuoja tik vienoje kitoje vietoje - katedroje, esančioje Kristaus Atsimainymo vienuolyno teritorijoje, Jaroslavlyje. Meno istorikai pastebi, kad šio laikotarpio sienų tapyba yra retenybė.
Yra ankstesnių pavyzdžių, yra parašytašimtmečiu vėliau, bet XVI amžius mums palikęs labai menką palikimą šiuo atžvilgiu. Katedros freskos, be istorinės ir meninės vertės, turi ir vieną jiems būdingą bruožą: ant vakarinės sienos, kur įprasta vaizduoti pragarą su visais jo atributais, Dangun katedros yra užrašomos Dangaus scenos, o tai savaime sukuria teigiamą nuotaiką žiūrovui.
Mieste, išskyrus vienuolyną, kuris buvokalbą, buvo dar vienas - moterų Sviyazhsky Jono Krikštytojo vienuolynas. Ji taip pat buvo įkurta XVI amžiaus pabaigoje. Jis buvo pačiame Sviyazhsko centre, netoli Katedros aikštės. Tačiau netrukus jam teko ištverti daugybę gaisrų, o vietiniai gyventojai buvo perkelti į kitą vietą, suteikiant jiems patalpas, priklausančias anksčiau panaikintam Trejybės-Sergijaus vienuolynui.
Šiais laikais vienuolynas dar nėra atgaivintasbuvusią formą, tačiau atstovauja tik moteriškąjį Jono Krikštytojo junginį vyriškame Sviyazhsky vienuolyne. Tačiau visos bažnytinės pamaldos joje vykdomos tiek, kiek numato Bažnyčios statutas. Be to, nesustabdomas gyvenamųjų patalpų ir šventyklos restauravimas. Gyvenimas grįžo į senovės vienuolyną, o jo svetingos sienos laukia visų norinčių atvykti ir pasinerti į kerinčią stačiatikių antikos pasaulį.
