Religija visuomet užėmė pagrindines pareigaspasaulio galių valstybinė struktūra. Tačiau jei daugelį dešimtmečių Vakaruose religija greitai praranda savo įtaką visuose visuomenės struktūrose vykstančiose procesuose, tada į Rytus neįmanoma įsivaizduoti tokio valstybės atskyrimo nuo religinių įsitikinimų. Šiuo atžvilgiu Libanas yra ypač originalus. Šios šalies religija yra tvirtai susijusi su visais politiniais procesais ir tiesiogiai veikia įstatymų leidžiamą valdžios sritį. Daugelis mokslininkų Libiją vadina "klastinga antklodė", kuri yra austi iš skirtingų tikėjimų ir religinių įsitikinimų.
Jei nenorite ieškoti detalių ir apsvarstytireliginis klausimas sausųjų faktų požiūriu, remiantis naujausiais duomenimis, apie šešiasdešimt procentų musulmonų, trisdešimt devynių procentų krikščionių tarp Libano gyventojų ir tik šiek tiek daugiau nei vienas procentas Libano išpažįsta kitas religijas.
Atrodo, kad šis vaizdas yra beveik niekoskiriasi nuo įprasto pajėgų derinimo Artimųjų Rytų šalyse. Tačiau Libano religija iš tiesų yra daug sudėtingesnė ir daugiasluoksnė struktūra, kurią reikėtų aptarti išsamiau.
Nepaisant to, kad religinės tendencijos šalyjeKeista, kad gyventojai yra devyniasdešimt procentų arabų. Likusieji dešimt procentų yra grazus graikų, persų, armėnų ir kitų tautybių kilimas. Šie skirtumai niekada netrukdė Libano žmonėms ramiai egzistuoti, visų pirma todėl, kad jie visi turi tą pačią kalbą. Daugybė Libano kalbančių prancūzų kalba ir gerai išsilavinę. Visa tai leido sukurti specialią valstybę, kurioje būtų laikomasi visų religinių tikėjimų atstovų teisių.
Стоит отметить, что терпимость к инаковерию visada buvo tarp kraujo libaniečių. Iš pradžių daugelis šalies gyventojų priskyrė save pagonims. Istorikai visame Libane suranda daugybę įvairių kultų skirtų altorių ir šventyklų. Dažniausiai buvo dievybės, kilusios iš Hellas. Musulmonų ir Europos krikščionių daugybė Libijos užkariavimų negalėjo pakeisti šalies kultūrinių tradicijų. Kiekvieną kartą naujoji religija buvo įdėta į praeities įsitikinimus ir sėkmingai įsitraukė į Libano kultūrą. Dėl šios priežasties šalies gyventojai galėjo laikytis visiškai jokios religijos, kuri labiau atitiko tos ar kitos bendruomenės pageidavimus.
Iki XX amžiaus vidurio religija Libaneįžengė į visas visuomenės gyvenimo sritis ir, galima sakyti, suformavo politinės struktūros sistemą, kurioje visame pasaulyje nėra analogų. Daugelis politikų mano, kad šalies politinis modelis turi ilgaamžiškumą ir produktyvumą iki glaudesnio tarpusavio sujungimo, kurį galima įsivaizduoti kaip simbiozę "Libano kultūra - Libano religija". Tai užtikrina visų religijų sąveiką ir teisės aktų priėmimą, atsižvelgiant į visų religinių bendruomenių interesus.
Šalies musulmonai ir krikščionys nesudaro vienos struktūros. Kiekviena religija yra suskirstyta į daugybę judėjimų, kuriems atstovauja jų pačių religiniai lyderiai, vadovaujantys bendruomenėms.
Pavyzdžiui, daugiausia musulmonai atstovaujaSunitai ir šiitai. Jie sudaro įtakingą daugumą, ir musulmonų Alawitai ir Druze. Libano krikščionys išreiškia ypatingą kryptį, vadina save maronitais. Šis religinis judėjimas atsirado XV a. Pabaigoje, jo pasekėjai gyveno kalnuotoje vietovėje ir daugelį šimtmečių atidžiai saugojo savo originalumą. Net ir Vatikano įtaka nesugebėjo sulaužyti maronitų, išlaikė savo tradicijas ir ritualus. Be maronitų, šalyje gyvena stačiatikiai, katalikai, protestantai ir Jacobitai. Krikščionių yra nemažai armėnų bažnyčios atstovų.
Kaip mes sužinojome, nėra kitoįvairi šalis, pvz., Libanas. Religija, tiksliau jos įvairovė, paskatino daugybę bendruomenių ieškoti būdų, kaip bendrauti ir kompromisą. Todėl 1943 m. Libano religiniai lyderiai pasirašė Nacionalinį paktą, kuriame šalies politinė sistema apibrėžta kaip konfesionalizmas. Pagal šį dokumentą kiekvienas nominalas turėtų turėti įtakos įstatymų priėmimui, todėl vietų skaičius parlamente yra griežtai reguliuojamas kiekvienam religiniam judėjimui.
Daugelis politologų mano, kad ši sistemaanksčiau ar vėliau sugriauti Libaną. Religija, anot ekspertų, negali reikšmingai paveikti valstybės užsienio ir vidaus politikos. Tačiau nors politologų baimės ir prognozės yra nepagrįstos, konfesionalizmas tvirtai įsitraukė į paprastų Libano gyvenimą.
Religinių bendruomenių lyderių sprendimu pareigybėspagrindinius valstybės asmenis turėtų užimti daugybės konfesijų nariai (pagal paskutinį surašymą) Todėl dabar Libane prezidentas yra maronitas, o ministro pirmininko ir parlamento pirmininko postai skiriami sunitams ir šiitams. Parlamente krikščionys ir musulmonai turi turėti šešiasdešimt keturias vietas. Tai užtikrina visų srovių lygybę, svarstant naujus įstatymus niekieno interesai nelieka be dėmesio.
Galų gale, jūs girdėjoteoficialios Libano religijos klausimas. Koks jis yra iš tikrųjų? Atsakymas į šį klausimą yra ryškiausias ir stebinantis šalies bruožas: Libane nėra oficialios religijos. Nors įstatymų leidybos lygmeniu įtvirtinta, kad valstybė nepriklauso pasaulietinių kategorijai.
Taigi paaiškėja, kad šalyje, kurioje religiniai prisipažinimai užima tokią svarbią vietą, oficialios religijos niekas neapibrėžė.
