1370. gadā viņš nāca no Bizantijas un apmetās uz dzīviNovgorodas trīsdesmit gadus vecais ikonu gleznotājs, vārdā Teofāni. Novgorodieši viņam deva iesauku grieķu valoda - dzimšanas vietā tas bija līdzīgs, un meistars pastāvīgi jauca krievu vārdus ar grieķu valodu. Kad viņš bija svētīts, viņš sāka gleznot Apskaidrošanās baznīcu, kas stāvēja Iļjinas ielā, viņš izbrīnītajam Novgorodiešu skatienam atklāja šādus brīnišķīgus pirms mūžseno spēku attēlus, kas viņam bija piestiprināti, un nepazuda līdz šai dienai.
Par grieķu Teofānas dzīvi ir zināms maz.Ir zināms, ka viņš devās no Volhovas uz Volgu Ņižņijnovgorodā, pēc tam uz Kolomnu un Serpuhovu, līdz beidzot apmetās Maskavā. Bet visur, kur vien viņš vērsa kājas, viņš atstāja aiz sevis brīnišķīgi gleznotus tempļus, ekrānsaudzētājus baznīcu grāmatās un ikonas, kas daudzām mākslinieku paaudzēm kļuva par nepieejamu modeli.
Neskatoties uz to, ka kopš tā laika, kad viņš dzīvoja un strādājaTeofāni grieķu valodā ir pagājuši seši gadsimti, daudzi viņa darbi ir saglabājušies līdz mūsdienām. Šī ir glezna no jau pieminētās Pestītāja pārveidošanās Novgorodas baznīcas un freskām uz Kremļa katedrāļu sienām - Arhangeļskas un Blagoveščenskas, kā arī Jaunavas Piedzimšanas baznīcas Senē. Bet bez tam viņa sukas uzrakstītās ikonas iekļuva krievu mākslas kasē, no kurām slavenākais ir Vissvētākā Theotokos attēls, kurš vēsturē nogāja kā “Dona Jaunava”.
Par šī slavenākā darba tapšanas vēsturiir saglabājusies tik maz informācijas, ka mākslas kritiķu vidū ir dažādi viedokļi par tā rakstīšanas gadu un vietu. Ir pat skeptiķi, kas mēģina izaicināt Teofānas autorību (pēc viņu domām, viens no viņa studentiem gleznoja svēto seju). Tomēr ilgu laiku ir izveidojusies tradīcija, kas vienlīdz balstās uz vēsturiskiem materiāliem un mutvārdu tradīcijām, saskaņā ar kuru šo meistardarbu radīja Feofans Greks, kurš to darīja līdz 1380. gadam.
Kāpēc tā?Atbildi var atrast “Maskavas Donskojas klostera vēsturiskajā aprakstā”, ko 1865. gadā sastādījis slavenais vēsturnieks I. E. Zabelins. Savās lappusēs autore citē seno manuskriptu, kurā stāstīts, kā pirms Kulikovo kaujas kazaki lielhercogistem Dmitrijam Donskojam pasniedza Vissvētākās Jaunavas Marijas attēlu, ar kura palīdzību pati Debesu karaliene deva spēku pareizticīgo armijai un drosmi pārvarēt pretiniekus.
Par to, kur atradās Dieva Mātes Dona ikonaPēc Mamaia sakāves Kulikovo laukā 1380. gadā ir vairākas hipotēzes. Visticamākais tiek uzskatīts par tādu, saskaņā ar kuru svētais attēls tika glabāts divsimt septiņdesmit gadus Simonovas klostera Pieņemšanas katedrālē, par kuru tas it kā uzrakstīts. Tā nav nejaušība, jo ikona ir divpusēja, un tās aizmugurē ir uzrakstīta Dieva Mātes uzņemšanas aina kompozīcijas risinājumā, kuru vispārpieņem pareizticīgo baznīca.
Nākamais spilgtais ikonas izskats, kas tika saņemtsDmitrijs Donskojs pirms Kulikovo kaujas attiecas uz 1552. gadu, kad, uzsākot uzvaru nesošo kampaņu pret Kazaņas Khanate, cara Ivana Briesmīgā priekšā lūdzās šīs ikonas priekšā. Pēc jautājuma Viņas aizsardzībai no Debesu aizbildņa viņš paņēma sev līdzi grieķu Teofanes gleznoto attēlu un, kad viņš atgriezās, ievietoja to Kremļa Erceņģeļa katedrālē. Ikonu pavadīja cars un viņa kampaņā uz Polocku 1563. gadā.
Tas tik ļoti iepriecināja Debesu karalienibrīnumainais attēls “Donas Dievmāte” parādījās pirms krieviem sarežģītu militāro izmēģinājumu gadā, iedvesmojot viņiem drosmi un svētot pareizticīgo armiju. Tas notika arī 1591. gadā, kad neskaitāmas tatāru khana Kazy II Girey bari vērsās pie Mātes Skat. Jau no Zvirbuļu pakalnu augstuma viņi ar plēsonīgām acīm skatījās uz Krievijas galvaspilsētu, bet viņi izņēma maskaviešus no katedrāles Dieva Mātes Dona ikonas, gājienā ap pilsētas sienām gāja, un viņi ienaidnieka acīs kļuva neiespējami.
Nākamajā dienā, 19. augustā, briesmīgā šķērsgriezumātatāru hana armija tika nogalināta, un viņš pats ar savu minionu paliekām tik tikko aizbēga un tikai brīnumainā kārtā atgriezās Krimā. Visu šo laiku Dieva Mātes Dona ikona atradās pulka baznīcā, un neviens nešaubījās, ka tieši viņas aizlūgums palīdzēja izraidīt ienaidniekus no krievu zemes.
В память о великой победе на месте, где kaujas laikā bija pulka baznīca, nodibināja klosteri, kuru sauca par Donu. Šim jaunajam klosterim tika izveidots saraksts ar brīnumaino ikonu, kas tai deva savu vārdu, un tad tika noteikta tās visu baznīcu svinēšanas diena - 19. augusts (1. septembris). Kopš tā laika Donas Dievmāte tika cienīta kā krievu zemes debesu aizstāve no visiem, kas viņai ierodas ar zobenu.
Kad 1589. gadā pēc cara Fedora nāvesJoannovičs - Ivana Briesmīgā trešais dēls, Ruriku dinastija tika pārtraukta Krievijā, un tukšais tronis nonāca Borisa Godunova rokās, toreiz pirmais Maskavas un visas Krievijas Ījaba patriarhs svētīja viņu ar karaļvalsti ar šo ikonu. Tomēr Borisa valdīšana nebija laimīga. Tas sakrita ar grūtāko periodu Krievijas vēsturē, ko sauca par nepatikšanas laiku.
Pēc septiņu gadu pavadīšanas valsts vadītāja amatāgan ārvalstu iejaukšanās, gan iekšējo sociālo konfliktu plosīts, karalis pēkšņi nomira 1605. gadā, tikko sasniedzot piecdesmit trīs gadu vecumu. Mirušā suverēna atdusas vieta bija Kremļa Erceņģeļa katedrāle, kur Dieva Mātes Donskoja ikonas seja skatījās uz viņa kapakmeni no sienas, pirms kura vēl nesen, nemitīgi zvanot, zvērēja nesavtīga lojalitāte Tēvzemei.
Ir zināms, ka Pētera I valdīšanas sākumāKrievija veica karu ar Turciju, kas ilga četrpadsmit gadus un kļuva par daļu no visas Eiropas Lielā Turcijas kara. Tas sākās ar Krievijas armijas kampaņu Krimā. To vadīja uzticīgs suverēna līdzgaitnieks, princis Vasilijs Vasiļjevičs Golicins.
Ikona "Donas Dievmāte" viņu pavadījavisas šīs militārās kampaņas periods, kas Krievijai kļuva par grūtu pārbaudījumu un viņai izmaksāja neskaitāmus upurus. Bet Dieva Mātes aizlūgšana, ko atklājusi viņa, izmantojot virspavēlnieka teltī saglabāto tēlu, palīdzēja karotājiem, lai arī ar lieliem zaudējumiem, atgriezties mājās, izpildot uzdevumu, ko viņiem uzdeva viņu sabiedrotie. saistības. Pēdējie 17. gadsimta gadi - brīnumainais attēls, kas pavadīts Pētera I māsas, princeses Natālijas Aleksejevnas kamerās, kur tika savāktas daudzas vecas ikonas, un no kurienes tas vēlāk tika pārvietots uz Kremļa pasludināšanas katedrāli.
18. un 19. gadsimtā ikona tika izmantotavalsts mēroga godināšana. Viņai tika piedāvātas lūgšanas un sacerēti slavēšanas vārdi. Turklāt izcilais attēls bija daudzu stāstu un leģendu centrā, no kuriem daži atspoguļoja faktiskos notikumus, par kuriem informācija tika iegūta no dokumentāliem avotiem, un daži bija to cilvēku iztēles augļi, kuri vēlējās paust savu mīlestību un mīlestību. pateicība Debesu aizlūgējam.
Ikonas rotāšanai netika ietaupīta nauda.Ir zināms, ka pirms Napoleona iebrukuma attēls tika pārklāts ar bagātīgu vidi ar dārgakmeņiem. Akmeņus nozaga francūži, un pēc to padzīšanas ikonai palika tikai zelta rāmis, kuru laupītāji kļūdaini ņēma par vara.
Tas ir uzrakstīts uz tāfeles, kuras izmērs ir 86x68 cm.Runājot par attēla ikonogrāfiskajām iezīmēm, jāatzīmē, ka ikona "Donskaja Dieva māte" pieder pie mākslas kritiķu pieņemtajiem Theotokos ikonu "Maigums" tipam, kam raksturīga iezīme ir seju kombinācija. Jaunavas un viņas mūžīgā bērna. Bet šāda veida ikonām piemītošā teoloģiskā nozīme tālu pārsniedz ikdienas ainu, kas attēlo mātes un viņas bērna glāstus.
Šajā gadījumā tiek parādīta vizuāla izteiksmereliģiskā dogma, kas nosaka Radītāja attiecības ar Viņa radīto. Svētie Raksti runā par tik neierobežotu Dieva mīlestību pret cilvēkiem, ka pestīšanai no mūžīgās nāves Viņš upurēja savu vienpiedzimušo Dēlu.
Figūrām tika piešķirta īpaša svinībatagad zaudētais zelta fons, uz kura tika attēlota Dieva Māte un Bērns. Arī zeltījums, kas apklāja oreļus, nav saglabājies, bet, par laimi, sejas un apģērbs līdz mūsdienām ir saglabājušies labā stāvoklī.
Pietiek ar attēla kompozicionālo risinājumutipisks šīs versijas ikonām (kanoniskā šķirne). Svētā Jaunava apskauj Dēlu, sēžot viņai klēpī un pieķerdamās viņas vaigam. Mūžīgais zīdainis tiek attēlots, paceļot labo roku ar svētību un turot rituli kreisajā rokā.
Grieķu Teofāna ikona atšķiras no citiem attēliemno šī izdevuma ir attēlots Dieva Zīdaiņa kāju attēls, kas ir atkailināts līdz celim un balstās uz Jaunavas kreisās rokas plaukstas locītavu. Krokas, kas pārklāj Viņa okera tuniku, virsējo apģērbu, akcentē smalki apstrādātu zelta līniju tīkls, radot svinīgu un svētku izskatu apvienojumā ar auduma krāsu un zilajiem ieliktņiem. Kopējo iespaidu papildina zelta aukla, kas saista ritināšanu.
Tikpat elegants un vienlaikus ar pieskārienumuižniecību pārstāv Jaunavas apģērbs. Viņas augšējais apmetnis - maforijs - ir izgatavots tumšos ķiršu toņos un apgriezts ar zelta apmali, kas apgriezta ar bārkstīm. Trīm zelta zvaigznēm, kas tradicionāli kalpo par Viņas rotājuma rotājumu, ir tīri dogmatiska nozīme. Tie simbolizē mūžīgo Dieva Mātes nevainību - pirms Jēzus dzimšanas, tās laikā un pēc tās.
Jāatzīmē, ka, pēc vairākuma domāmmākslas kritiķi, ikonu gleznotājs Teofans grieķis (pēc izcelsmes bizantietis) savā darbā pārsniedza Konstantinopoles skolas iedibinātās tradīcijas, kuras meistari radošajos eksperimentos neļāva sev pārkāpt iedibinātos kanonus. Spilgts piemērs tam ir Dieva Mātes Donas ikona.
Lai piešķirtu Jaunavas sejas īpašībām vairākvitalitāte un izteiksme, mākslinieks atzīst zināmu asimetriju mutes un acu atrašanās vietā. Tie nav paralēli, kā Bizantijas meistaru ikonās, bet atrodas gar lejupejošajām asīm. Turklāt mute ir nedaudz nobīdīta pa labi.
Šīs šķietami mazsvarīgās detaļasko autors izmantoja tīri tehniskiem mērķiem, tomēr tie bija Konstantinopoles baznīcas izveidoto kanonu pārkāpumi un Bizantijā tika uzskatīti par nepieņemamiem. Un ikonās un freskās, ko rakstīja grieķis Teofāns, ir daudz šādu piemēru. Donskaya Dieva Māte ir viena no tām.
Arī otra puse ir liela interese.tāfele, kurā attēlota Theotokos aizmigšana, ir, kā jau minēts iepriekš, divpusēja. Glezna šeit ir daudz labāk saglabājusies nekā uz priekšējās virsmas. Pat plāns uzraksts, kas izgatavots cinobrā, ir skaidri salasāms. Iespējams, savu lomu spēlēja rāmis, kas bija redzams uz ikonas, kuru 1812. gadā nozaga francūži, kā atgādinājums par to ir ikonas zelta rāmis, kas saglabājies līdz mūsdienām.
Apskatot attēlu, navdotā sižeta tradicionālie elementi. Meistars kompozīcijā neiekļāva eņģeļu attēlus, apustuļu pacelšanu, skumjas sievietes un daudzus citus līdzīgus atribūtus, kas parasti ir šādos gadījumos. Centrālā figūra ir Jēzus Kristus figūra, kas tur rokās sīku uzvilktu figūriņu, kas simbolizē nemirstīgo Dieva Mātes dvēseli.
Pirms Kristus figūras ķermenis balstās uz gultasmirusī Jaunava Marija, kuru ieskauj divpadsmit apustuļu un divu bīskapu figūras - kuras, saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, bija klāt Jaunavas Marijas nāvē. Raksturīgas ir divas detaļas, kas ir ikonu glezniecībā pieņemto konvenciju izpausme: tās ir ēkas, kas novietotas gar ikonas malām un nozīmē, ka šī aina notiek istabas iekšienē, un svece, kas novietota pirms Jaunavas gultas. ir mirstošās dzīves simbols.
Raksturīgi, ka aina, kas attēlotaikonas otrā puse pati par sevi nes acīmredzamas novirzes no Bizantijas glezniecības tradīcijām. To galvenokārt pierāda apustuļu sejas, kurām nav Konstantinopoles tradīcijām raksturīgo aristokrātijas iezīmju. Kā savos darbos uzsver daudzi grieķu Teofāna pētnieki, tie vairāk raksturīgi tīri zemnieku iezīmēm, kas izplatītas vienkāršās tautas vidū.
Nav brīnums, ka daudzās atšķirībasgrieķa Teofāna darbi no Bizantijas kanoniem un mākslas tradīcijām radīja virkni mākslas kritiķu šaubas par viņam piedēvēto darbu autorību. Viņu viedoklis ir diezgan saprotams, jo Bosfora krastā mākslinieks ir ne tikai dzimis, bet arī izveidojies kā ikonu glezniecības meistars - nevajadzētu aizmirst, ka viņš Krievijā ieradās trīsdesmit gadu vecumā.
Viņa rakstīšanas stils ir tuvāks Novgorodas skolai nekādzimtā bizantiete. Ilgtermiņa diskusijas par šo jautājumu neapstājas līdz pat šai dienai, taču tajās dominē viedoklis, ka mākslinieks, nokļuvis viņam jaunā valstī un guvis iespēju redzēt daudzas vecas krievu meistaru radītās ikonas, izmantoja tām raksturīgās iezīmes savā darbā.
Ir zināms, ka visā gadsimtu senajā vēsturēno tā tika izgatavotas vairākas ikonas kopijas. Agrākais no tiem pieder XIV gadsimta beigām. Tas tika izgatavots pēc Dmitrija Donskoja brālēna, prinča Vladimira Andreeviča pasūtījuma, un rotāts ar sudraba rāmi ar zeltījumu kļuva par viņa dāvanu Trīsvienībai-Sergijam Lavram.
Ivana Briesmīgā laikā pēc viņa pavēles bijapabeidza divus sarakstus, no kuriem viens tika nosūtīts uz Kolomnu, vēlāk tika pazaudēts, bet otrs, kas ievietots Debesbraukšanas katedrālē, ir saglabājies līdz šai dienai. Kad Debesu starpnieks 1591. gadā palīdzēja maskaviešiem atvairīt iebrukumu Khan Girey, un vietā, kur stāvēja pulka baznīca, tika dibināts Donskoy klosteris, speciāli viņam tika izveidots vēl viens brīnumainās ikonas saraksts. Ir zināmas arī vairākas vēlāka perioda kopijas.
Padomju periods kļuva par jaunu posmu vēsturēDonskoy Dieva Mātes ikona. Kopš 1919. gada šis attēls ir iekļauts Tretjakova galerijas kolekcijā. Šeit viņš ir viens no ievērojamākajiem senās krievu glezniecības sadaļas eksponātiem. Reizi gadā visu baznīcu svētku dienā attēls tiek nogādāts Donskoy klosterī (adrese: Maskava, Donskaya Square 1-3), kur tā priekšā tiek veikts svinīgs dievkalpojums, par kuru tūkstošiem cilvēku pulcēties. Ikviens, kurš šajā laikā atrodas Maskavā un vēlas tajā piedalīties, var iekļūt klosterī, atstājot metro Šabolovskajas stacijā.
Nav nejaušība, ka šis Vissvētāko Theotokos attēlsbauda īpašu krievu mīlestību. Kā minēts iepriekš, visā tās pastāvēšanas laikā viņš bija saistīts ar Tēvzemes aizstāvju ieroču varoņdarbiem, un caur viņu Debesu karaliene vairākkārt parādīja savu palīdzību un aizlūgumu pareizticīgajiem.
