Persona, kas nāk pie kristīgās ticības, vispirms uzdod jautājumu: kas ir Evaņģēlijs? Vai daļa no Bībeles vai atsevišķa svēta teksta? Kopumā jautājumi, kas saistīti ar evaņģēliju, ir satrauktiun satraukt ne tikai parasto kristiešu, bet arī priesteru prātus. Mēģināsim saprast, kas ir evaņģēlijs. Tas palīdzēs izvairīties no kļūdām un pārpratumiem par Rakstiem nākotnē.
Daudzos avotos Evaņģēlijs tiek interpretēts atšķirīgi, un jautājot par to, ko nozīmē vārds „Evaņģēlijs”, tiek dotas dažādas atbildes.
Tādējādi visbiežāk tiek norādīts, ka evaņģēlijsir agrīnā kristiešu rakstība, kas stāsta par Kristus dzīvi un darbiem. Tradicionāli Evaņģēliju var iedalīt kanoniskā un apokrifā. Kad viņi runā par kanonisko evaņģēliju, tie nozīmē, ka to atzīst baznīca un tā ir iekļauta Jaunajā Derībā. Viņa darbi ir saistīti ar apustuļiem un netiek apšaubīti. Šie raksti ir kristīgās kulta pamats. Kopumā ir izdalīti četri kanoniskie evaņģēliji - Mateja evaņģēlijs, Marka, Lūkas un Jānis. Kopumā Lūkas, Marka un Mateja evaņģēliji sakrīt viens ar otru un tiek saukti par sinoptiku (no vārda "synopsis", "kopīga apstrāde"). Ceturtais Raksts, Jāņa evaņģēlijs, ir ļoti atšķirīgs no iepriekšējiem trim. Bet visur ir norādīts, ka Evaņģēliji patiesībā ir pirmās četras Jaunās Derības grāmatas.
Ir nepareizi interpretēt Bībeli un Evaņģēliju kā sinonīmus.
Evaņģēliji ir daļa no Jaunās Derības, kasvispilnīgāk ir kristietības pasaules uzskats, tikumi un postulāti. Savukārt Bībele bieži nozīmē neko vairāk kā Veco Derību. Lai gan Jaunās un Vecās Derības ir cieši saistītas viena ar otru, pēdējā ir ebreju Raksti. Tāpēc frāze "Bībele un Evaņģēlijs" attiecas uz Veco Derību un Jauno Derību. Tāpēc Svēto Evaņģēliju patiešām var uzskatīt par agrīnu kristiešu rakstu, kurā tiek apvienoti stāstījuma (stāstījuma) un sludināšanas elementi.
Sākotnēji ievērojami ir dažādi evaņģēlijipretrunā viens otram, jo viss sākās 1. gadsimta otrajā pusē, tas ir, nosacīti pēc Jēzus krustā sišanas. Par to nav nekas dīvains, jo autori, kas radījuši evaņģēlijus, kas ienāca Jaunajā Derībā, piederēja dažādām kristiešu kopienām. Pakāpeniski tika izdalīti četri evaņģēliji, kas vairāk vai mazāk sakrita ar otru un ar kristiešu dogmām, kuras izveidojušas 4. un 5. gadsimtu. Tikai pirmie trīs Raksti, kas iekļauti kanonā, sakrīt viens ar otru Jēzus un viņa dzīves mācībās.
Teologi un pētnieki to ir aprēķinājušiMarka evaņģēlijā ir iekļauti vairāk nekā 90% materiāla, kas atrodams abos pārējos Rakstos (salīdzinājumam Mateja evaņģēlijā sakritības procents ir gandrīz 60%, Lūkas evaņģēlijā - nedaudz vairāk par 40%).
No tā mēs varam secināt, ka tā bijarakstīts nedaudz agrāk, un pārējais Evaņģēlijs vienkārši paļāvās uz to. Zinātnieki arī izvirzīja versiju, ka bija kāds kopīgs avots, piemēram, īss Jēzus sarunu ieraksts. Evaņģēlista zīme tuvojas tiem vistuvāk rakstīšanai. Evaņģēliji mūsdienās ir sasnieguši grieķu valodu, bet ir skaidrs, ka Jēzus šo valodu sludināja. Fakts ir tāds, ka Jūdejā grieķu nebija staigāt starp plašajām tautas masām kā Ēģiptes ebrejiem. Jau ilgu laiku zinātnieku vidū tika uzskatīts, ka Evaņģēliju oriģināli ir rakstīti aramiešu valodā. Pirmā pasaules kara laikā Bībeles zinātnieki veica tā saukto "pretēju" aforismu tulkojumu no Rakstiem uz aramiešu valodu. Pēc pētnieku domām, rezultāts pārsteidza visus. Fakts, ka grieķu valodā tas izklausās kā teksts ar nesakārtotu ritmu, Raymese skanēja kā versa sakāmvārdi ar rimu, aliterāciju, assonanci un skaidru, patīkamu ritmu. Dažos gadījumos kļuva skaidrs par vārdiem, ko Grieķijas tulkotāji neatbilda, strādājot ar tekstu. Ņemot vērā Mateja evaņģēliju, zinātnieki ir atraduši tiešus pierādījumus tam, ka tas sākotnēji bija rakstīts ebreju valodā.
Tas, savukārt, norāda, ka lomaEbreju valoda tā laika ebreju dzīvē bija ievērojami nepietiekama. Kristīgā literatūra, pēc S.S. Averinceva, dzimusi uz pilnīgi atšķirīgu valodu sistēmu - grieķu un aramiešu-ebreju - robežas. Tās ir dažādas lingvistiskās un stilistiskās pasaules. Evaņģēlijs ir rituāls teksts. Tas ietver teksta daļas iegaumēšanu un izpratni, nevis vienkāršu lasīšanu.
Evaņģēlijs ir koncentrēts ap Jēzus personuKristus, kurš iemieso dievišķās un cilvēciskās dabas pilnību. Kristus hipostāzes - Cilvēka Dēls un Dieva Dēls - Evaņģēlijos parādās neatdalāmi, bet nesaplūst viens ar otru. Evaņģēlists Jānis pievērš lielāku uzmanību Jēzus dievišķajai dabai, savukārt pirmie trīs evaņģēlisti - viņa cilvēciskajai būtībai, izcila sludinātāja talantam. Radot Jēzus tēlu, katrs no evaņģēlistiem centās atrast savas attiecības starp Jēzus stāstu un Viņa darbiem un vēstījumu par Viņu. Marka evaņģēlijs tiek uzskatīts par vecāko, kas Jaunajā Derībā ir otrajā vietā.
