Sniega meitene pati par sevi ir unikāls, neparasti interesants raksturs. Viņa ir labs Jaunā gada mitoloģijas varonis.
Kā raksturu viņa atspoguļojās mākslā, literatūrā, kino, mūzikā. Un pasaku “Sniega meitene” attēli glezniecībā kļuva par meitenes ārējā tēla personifikāciju.
Ir tikai krievu Jaunā gada mitoloģijasastāv no pozitīvas sieviešu rakstura. Neskatoties uz tās unikalitāti, tās izcelsme ir noslēpumaina. Ir trīs populārākās teorijas, kas ir ne tikai savstarpēji saistītas, bet arī savstarpēji pretrunīgas.
Pasakas "Sniega meitene" attēli vizuālajā mākslā skaidri raksturo visas trīs teorijas.
Jaunajam Ziemassvētku vecīša pavadonim tiek piedēvēti dažādiģimenes saites. Viņa un Lielās egles meita, kas parādījās no nekurienes: viņa izkļuva no izkaisītā egles zara. Viņa ir arī Frost un Spring meita. Arī viņas izskats ir saistīts ar bezbērniem veciem cilvēkiem, kuri gadu beigās domāja par bērniem. Ivans un Mērija no sniega izveidoja mazu meiteni, tāpēc piedzima Sniega meitene.
IN UN. Dals rakstīja, ka Krievijā sniega meitenes, sniegavīrus un bullīnus sauca par ptah (putniem), kas ziemoja ziemas miegā. Turklāt viņš atzīmēja, ka tie ir "manekeni no sniega". Pēc V.I. Dahl, šie idiņi bija cilvēki.
Jāatzīmē, ka Dāla vārdi parasti raksturo visus pasakas "Sniega meitene" attēlus vizuālajā mākslā.
Meitenes tēls, ko veci vīrieši bruģēja no sniega, parādījās pēc Rus kristīšanas.
Sniega meitene ir Ostrovska pasaka, tā ir vispopulārākā tēla atspoguļojums, kuru mēs apsveram. Tomēr darbs nav izolēts un unikāls.
Krievu tautas pasaka "Snegurushka" parāda mums varoni, kura dzimusi tiešā saskarē ar plīti: vecmāmiņu un vectēvu ...
IN UN. Dāls savā pasakā "Meitene Sniega meitene" varones dzimšanu pasniedz šādi:
Žarnikova S.V., etnoloģe, uzskata, ka Sniegmeitas tēls vispirms tika atspoguļots dievā Varūnā. Svetlana Vasiļjevna to izskaidro vienkārši: Sniegmeita ir uzticīga Ziemassvētku vecīša pavadone, un viņa izcelsme ir Varunas laikos. Tāpēc Žarnikova liek domāt, ka Sniega meitene ir saldētu (ziemas) ūdeņu iemiesojums. Arī viņas tradicionālais apģērbs atbilst viņas izcelsmei: baltas drēbes apvienojumā ar sudraba rotājumiem.
Daži pētnieki saista mūsu varoni ar slāvu bēru rituālu Kostromā.
Kas kopīgs Kostroma un Snegurochka attēliem? Sezonalitāte un izskats (vienā no interpretācijām).
Kostroma tiek attēlota kā jauna sieviete sniega baltos halātos, rokās viņa tur ozola zaru. Visbiežāk rāda daudzu cilvēku ielenkumā (apaļa deja).
Tieši šī Kostromas seja padara viņu kopīgu ar Sniegavaini.Tomēr sievietes salmu attēlam (otrais Kostromas attēls) ir arī daudz kopīga ar sniega meiteni. Tiek uzskatīts, ka jautrība beidzas ar putnubiedēkļa sadedzināšanu: tas nozīmē, ka ziema ir beigusies - nāk pavasaris. Sniega meitene savu gada ciklu noslēdz tāpat: viņa kūst, pārlecot pāri ugunij.
Kas vēl Sneguročkai un Kostromai ir kopīgs? Kostroma ir ne tikai sieviešu folkloras tēls, bet arī pilsēta Krievijas Centrālajā federālajā apgabalā, kas ir Ziemassvētku vecīša mazmeitas dzimtene.
Ščeļkovas īpašumā, kas atrodas Kostromas reģionā, atrodas dramaturga mazā dzimtene, kurš uzrakstīja darbu Sniega meitene.
Pasaka par Ostrovski Aleksandru Nikolajeviču "Sniega meitene" atklāj meitenes tēlu no nedaudz citas puses nekā krievu folkloras darbi.
Ostrovskis pārbauda savu varoni:
Ostrovskis pakļauj meiteni pārbaudēm: viņa pārdzīvo garīgas mokas.
Aleksandra Ostrovska "Pavasara pasaka" atdzīvojās un ieguva tās melodiju, pateicoties komponistam, kura vārds ir N. Rimskis-Korsakovs.
Pēc lugas pirmā lasījuma komponistu neiedvesmoja tās drāma, taču 1879. gada ziemā viņš sāka domāt par operas Sniega jaunava izveidi.
Pirmo reizi uz skatuves opera Sniega meitene tika prezentēta lielai auditorijai 1882. gada 29. janvārī.
Šeit savu ceļu sāk pasakas "Sniega meitene" attēli vizuālajā mākslā.
Pirmais mākslinieks, kurš iemūžinājis pasakaina tēluKrievijas skaistule, var piezvanīt V.M. Vasņecovs. Tas bija tas, kurš izpildīja N.A. Rimska-Korsakova Sniegaviņa, kas iestudēta Lielajā teātrī.
Operas iedvesmots Viktors Mihailovičs ne tikai veidoja iestudējuma dekorācijas, bet arī kļuva par atsevišķa darba - gleznas Sniega meitene (1899) - autoru.
Vasņecovs nav vienīgais mākslinieks, kurš iedzīvinājis pasakas "Sniega meitene" attēlus. Tērpu skices un dekorācijas pieder N.K. pildspalvai. Rērihs. Izrādes "Sniega meitene" noformējumā viņš piedalījās četras reizes.
Pirmās N.K. dizaina versijas (1908. un 1912. gads)Rērihs nogādāja skatītāju senās pirmskristietiskās Krievijas pasaulē, kad sabiedrībā valdīja pagānisms un neapdomīgi ticēja pasakām. Un 1921. gada ražošana tika izcelta ar modernāku (šiem gadiem) sižeta redzējumu.
Lai izveidotu Sniega meitenes tēlu, uzklāja otu un M.A. Vrubels.
V.M. Vasņecovs, N.K. Rērihs, M.A.Vrubela - gleznotāji, pateicoties kuriem Sniegmeita "atrada" savu sniegoto tēlu: mirdzoši balta, gara saules tērpa, pārsējs uz matiem (vasaras attēls); vieglas sniega vestes, kas piesprādzētas ar hermētisko kažokādu, īsu kažoku.
Sniega meitenes tēlu viņu audeklos iemūžināja mākslinieki: Aleksandrs Šabaļins, Vasilijs Perovs, Iļja Glazunovs, Konstantīns Korovins.
Dekoratīvajā un lietišķajā mākslā, veidojot savus darbus, viņš smēlās iedvesmu no V.M. Vasņecovs. Karalisko kameru dekorēšanai viņš izmantoja krievu izšuvumu un gleznošanas uz koka motīvus.
Viktors Mihailovičs izveidoja Sniega meitenes tēlu,kas sastāv no sauļošanās un stīpas uz galvas. Jāatzīmē, ka mākslinieks pats nodarbojās ar meitenes drēbju krāsošanu. Daudzas dekorācijas daļas ir arī viņa birste. Vēlāk mākslas kritiķi teiks, ka V.M. Vasņecovs kļuva par pilntiesīgu lugas līdzautoru.
