Понятие «пятикнижие» восходит к Библии и означает Piecas grāmatas - piecas daļas, kuru vērtību cilvēcei nevar pārvērtēt, jo tās ir dievišķās atklāsmes sākums cilvēkam. Un kas ir "diženais Dostojevskis"? Mēs kopā saprotam savu lomu un nozīmi literatūrā.
Pirms mēs sākam runāt par romāniem, kasuzrakstīja Dostojevskis (piecas grāmatas), es gribētu pateikt dažus vārdus par autora personību. Nevar noliegt Fjodora Mihailoviča Dostojevska figūras mērogu. Simt piecdesmit gadu laikā viņa darbs ir palicis neizsmeļams avots zinātniskiem pētījumiem un valodnieku, literatūrkritiķu, filozofu, psihologu, filmu veidotāju un daudzu citu atklājumiem. Tas viss runā par rakstnieka ģēniju, bet vēl vairāk - par to, ka līdz šai dienai nav atrisināts kāds galvenais viņa personības, dvēseles un it īpaši viņa vārdu noslēpums. Tomēr to neizraisīs, nevar un nevajadzētu atšķetināt, jo tajā ir patiesība, kuras virsotne, tāpat kā peldošs aisbergs, ir atvērta acīm, un zemūdens daļa nav saprotama. Bet tieši šajā nesaprotamībā slēpjas patiesības un Dostojevska būtība. Viņa, tāpat kā viņa noslēpumainais vārds, iekļūstot prātā un jūtās, sagādā gan visdziļākās ciešanas, gan lielu prieku un paver cilvēka dvēseli Dievam. Pēc viņas, tāpat kā pēc Fjodora Mihailoviča grāmatām, it īpaši pēc pentateuha romāniem, nav iespējams palikt nemainīgs. Vai tā nav Dieva atklāsme?
Mēs turpinām runāt par darbiem, kasDostojevskis rakstīja (piecas grāmatas). Kas šiem romāniem ir kopīgs? Pirmkārt, tie tika rakstīti viens pēc otra rakstnieka pēdējā dzīves posmā no 1866. līdz 1880. gadam. Turklāt vissvarīgāk, ka to pamatā ir divas idejas - Dievs un Krievija. Nevar teikt, ka Fjodors Mihailovičs iepriekš nav pievērsies šiem jautājumiem. Gluži pretēji, viņš viņus ilgi loloja, “pārtrauca”, meklēja ideālu formu to izpausmei, līdz beidzot parādījās “Noziegums un sods” - sērijas “Dostojevska lielās piecas grāmatas” pirmā grāmata (saraksts seko). Bet meklēšana ar to neapstājās. Lielais rakstnieks pagriežas un iet citā virzienā. Rezultātā tiek publicēts jauns romāns "Idiots". Pats Dostojevskis sacīja, ka ir neapmierināts ar savu romānu, jo viņš neizteica pat desmito daļu no tā, kas bija uzkrāts viņa dvēselē. Bet tajā pašā laikā viņš nenoliedza un mīlēja viņu un turpināja meklēt pilnību ...
Mēs turpinām piecās grāmatās iekļauto grāmatu sarakstuDostojevskis, kārtībā. 1872. gadā parādījās romāns "Dēmoni", uz kuru rakstnieks ļoti cerēja. Viņā viņš gribēja redzēt tikai savu galveno ideju pārstāvi, pat ja tas bija uz māksliniecības rēķina. Vēlāk šis darbs tiks uzskatīts par vienu no viņa nozīmīgākajiem darbiem - brīdinājuma romānu, pareģojumu romānu, kas, diemžēl, piepildīsies.
Tālāk žurnālā "Otechestvennye zapiski"romāns Pusaudzis (1875). Un Dostojevska sarakstītās sērijas (piecas grāmatas) beidzas ar vissvarīgāko un spēcīgāko darbu - Brāļi Karamazovi (1880). Viņš pie tā strādāja divus ilgus gadus, un tajā, pēc literatūrzinātnieku domām, viņš iemiesoja vienu no idejām - "cilvēka garīgās izaugsmes" posmus. Pēc rakstnieka domām, katrs cilvēks un Dostojevskis nav izņēmums, vienā vai otrā veidā iziet trīs secīgus personības veidošanās posmus - nenobriedums (Dmitrijs), Dieva noliegums (Ivans), augsts garīgums (Aljoša).
Kurš ir Dostojevska uzmanības centrā? Dostojevska sarakstītās sērijas (piecas grāmatas) galvenie varoņi ir vienkārši cilvēki, kas tiecas pēc laimes. Bet atšķirībā no Puškina un Gogoļa "mazā cilvēciņa", šie zemes īpašnieki, studenti un muižnieki ir spēka un apņēmības pilni mainīt sevi un apkārtējo pasauli. Laime viņu izpratnē nav īslaicīgs prieks, nevis viņu zemes vajadzību, kaprīzu un vēlmju apmierināšana, bet gan universālas, visaptverošas, visu cilvēciskas laimes meklējumi. Bieži vien šajos centienos viņi pieļauj kļūdas, pārkāpj Dieva likumu. Bet sods un grēku nožēlošana ir neizbēgama. Attīrīšana nav iedomājama, neierobežojot lepnumu, neatsakoties no sevis, nogalinot personīgo “Napoleonu” un sekojošo pazemību. Daudzi kritiķi apsūdzēja rakstnieku pārmērīgā cietsirdībā pret viņa "apsūdzībām", kuru viņš pakļāva briesmīgai spīdzināšanai un "nevajadzīgai" spīdzināšanai. Tomēr Fjodors Mihailovičs, pats piedzīvojis kritiena un grēku nožēlošanas nastu, pentateuha romānos apgalvo, ka bez tā nav iespējams ceļš uz patiesību un pestīšanu. Viņš nav pasaules garīgo likumu radītājs. Tos atklāja pats Glābējs, un viņš par tiem tikai atgādina cilvēkiem.
