Ķērējs ir mutvārdu tautas mākslas žanrs.Tas ir mazs, bet ļoti emocionāls stāsts par tikšanos, kas notika tieši ar otras pasaules iedzīvotājiem, vai par viņu neredzamās klātbūtnes sajūtu un dažādām sekām uz cilvēku. Šī žanra galvenā funkcija tiek uzskatīta par pierādījumu vai apliecinājumu vienam vai otram uzskatam.
Austrumu slāvi uzskatīja, ka pagānu dievībasbija viņu ikdienas dzīves un dzīves neatņemama sastāvdaļa. Laukā un mājās, upē un mežā, vannā, stabā, viņi pavada cilvēka esamību. Viņi bija tuvu Viņam no dzimšanas līdz apbedīšanas brīdim un pēc tam bija atbildīgi par viņu pēcdzemdību periodā, pēcdzemdību periodā. Visi neskaitāmi pārstāvji no ļaunajiem spēkiem: cepumi un banāni, goblīni un ūdeņainie, kikimora un nāras - bija neatņemama cilvēku dzīves un tradicionālās pagānu kultūras daļa Krievijā, tāpēc šie attēli pārvērtās krievu folklorā, ieskaitot bačitus, leģendas. Svarīgs žanra attīstības komponents bija dabas kulta, kas bija nozīmīgs kultūras veidošanā un attīstībā, Krievijas sociālajā un valsts sistēmā. Zemākā demonoloģijas pārstāvju biotops bija mežs, ūdens, purvs, kapsēta, lauks, dzirnavas, māja un vanna, un to pieaugošās aktivitātes laiks ir tumšs dienas laiks (krēsla, nakts). Tas ir tipisks hronotops lielākajā daļā gadījumu.
Bylichka un bijušais kļuva par objektu nolūkuzinātnieku uzmanība XIX gadsimta sākumā. Šajā laikā tika ierakstīts liels skaits tekstu, kas netika publicēti atsevišķās kolekcijās, bet kopā ar pasaku, epika utt. Šajā laikā bija tendence uz tiesichki nosaukumu "agrāk", "agrāk". Daudzi folkloristi sāka lietot šo terminu kā sinonīmu jēdzieniem "leģenda", "leģenda", "agrāk". Bet bylichka ir atšķirīgs un unikāls folkloras virziens, kas žanra specifikas dēļ (tradicionālo motīvu izmantošana, raksturs, kas saistīts ar pārdabisku un paļaušanos uz stāstītāja personīgo pieredzi) saplūst ar aizspriedumiem, pasaku, leģendu un tradīcijām.
Īsceļam ir ievērojamas atšķirības no leģendas unvispārējās tendences ar bijušo, jo tas nav pievilcīgs tradīcijām, bet stāsta par mūsdienu dzīves periodu, kas notika vai nu tieši ar stāstītāju, vai ar viņa radiniekiem, paziņām vai paziņu draugiem (kas tiek atzīmēts biežāk). Tādējādi žanra īpatnība būtu jāuzskata par instalāciju, kas atbilst aprakstītā incidenta realitātei. Bieži vien stāstījumā ir aprakstīti atkārtoti atkārtoti notikumi, kas, iespējams, var notikt ar klausītāju. Ķērējs nav konkrētas realitātes izskaidrojums, bet gan brīdinājums vai vienkāršs tukšgaitas stāstījums par sadursmes ar pārdabisku notikumu.
Bylicek pamats var būt patiesipagātnes notikumi, kas tiek interpretēti, ņemot vērā dominējošos mitoloģiskos uzskatus un pārliecību. Starp tiem ir stāsti, ar kuriem mātes apzināti biedē bērnus - par ļaunajiem gariem, kas nolaupīja bērnus, par kanibālu spokiem utt. Mūsdienu pasaulē bylichka ir drīzāk šausmu stāsts.
Episkie stāsti tiek klasificēti pēc to satura. Sadaļas tiek sadalītas pēc galvenajiem varoņiem - mitoloģiskajiem varoņiem. Piemēram, bylichki var stāstīt:
Iepazīstinātie dēmoniskie mitoloģiskie radījumi virspusē parādīja uz ielas slēptās cilvēka slēptās bailes un vēlmes, ar to izskatu tika mitoloģizēts pasaules attēls un pats cilvēks.
Bilički tiek saukti arī par maģijas priekštečiemleģendas. Pats E.M. Meletinskis viņus nosauca par "pasakas priekšteci". Dažreiz daži žanra sižeti tiek ņemti par pamatu mākslas darbam: piemērs ir N. V. "Viy". Gogoļa. Vai arī mistiskas leģendas ir iekļautas teksta struktūrā, jo S.I. Turgeņevs stāstā "Bezhina pļava". Bilički, tāpat kā jebkurš folkloras darbs, apvieno kristieti un pirmskristietību. Seno slāvu pagānu māņticīgā pārliecība atspoguļo rakstzīmes un viņu rīcību, un amuletu sistēma vairumā gadījumu ir kristīga. Ticība, krūšu krusts, krusta zīme, lūgšana, svētais ūdens, baznīcas svece, zvana zvans - tas viss saskaņā ar senču stingro pārliecību padzen ļaunos garus.
