Acmeisms literatūrā - pašreizējā, kas radāssākumā 20.gadsimta un kļuva plaši izplatīta starp visiem dzejniekiem, kuri izveidoja savus šedevrus šajā periodā. Galvenokārt viņš snagged krievu literatūru un kļuva par sava veida atgriešanās insultu virzienā simboliku. Šī tendence ir raksturīga precizitāte, skaidrību un piezemēšanās, bet tajā pašā laikā, nav vieta ikdienas problēmas dzejolis-Acmeists dzejniekiem.
Acmeisms literatūrā vienmēr ir bijis atšķirīgsjutekliskums, tendence analizēt cilvēku jūtas un pieredzi. Dzejnieki, kuri rakstīja savus darbus šajā stilā, bija diezgan specifiski, neizmantoja metaforas un hiperbolu. Kā uzskata mūsdienu autori, šādi raksturlielumi parādījās atšķirībā no jau esošās simbolikas, kas savukārt bija slavens ar attēlu neskaidrību, pilnīgu specifiskuma un precizitātes trūkumu. Tajā pašā laikā akmeistēm bija nozīme tikai augstākām cilvēku vajadzībām, tas ir, viņi aprakstīja garīgo pasauli. Politiskās vai sociālās tēmas, agresivitāte un tamlīdzīgi viņiem bija sveša. Tieši tāpēc viņu dzejoļi ir tik viegli uztverami, jo viņi ļoti vienkārši rakstīt par sarežģītām lietām.
Kā tāda, filozofija, kas varētu definētlaiks akmeisms krievu literatūrā nebija. Šāds atbalsta punkts veidojās tikai stila esamības un labklājības procesā, kad gaismas sākumā parādījās tās pārstāvju pirmie raksti, no kuriem varēja noteikt visu to, kas bija rakstīts. Tādējādi akmeisms literatūrā ir izšķiests ar reālistisku priekšstatu ne tikai par vispārējo dzīves ainu, bet arī par diezgan nenozīmīgām problēmām, kas saistītas ar jūtām un emocionālo pieredzi. Katra darba galvenā loma, pēc autoru domām, bija spēlēt vārdu. Ar viņa palīdzību tas bija ļoti precīzi jāizrunā visas aprakstītās domas un notikumi.
Visbiežāk tā bija simbolikaAcmeism priekštecis, salīdzinot ar mūziku. Tas ir tas pats noslēpumains, polisemantisks, to var interpretēt dažādos veidos. Pateicoties šādām mākslinieciskām metodēm, šis stils kļuva par koncepciju tā laika mākslā. Savukārt Acmeism kā tendence literatūrā ir kļuvusi par ļoti nozīmīgu antitēzi tās priekšgājējam. Dzejnieku pārstāvji no šīs tendences paši salīdzina savas radošās spējas ar arhitektūru vai skulptūru nekā ar mūziku. Viņu dzejoļi ir neticami skaisti, bet tajā pašā laikā precīzi, saliekami un ļoti skaidri ikvienai auditorijai. Katrs vārds tieši nodod to nozīmi, kas tajā sākotnēji iekļauta, bez pārspīlējumiem vai salīdzinājumiem. Tāpēc Acmeist dzeja ir tik viegli iemācīties kā atmiņa visiem studentiem, un tik viegli saprast to būtību.
Visu šo pārstāvju īpašā iezīmeliteratūras tendence nebija tikai kohēzija, bet pat draudzība. Viņi strādāja vienā komandā, un viņu radošā ceļa sākumā viņi paši sevi skaļi paziņoja, izveidojot tā dēvēto „dzejnieku darbnīcu” Ļeņingradā. Viņiem nebija īpašas literatūras platformas, standartiem, kuriem bija nepieciešams rakstīt dzeju vai citus ražošanas datus. Mēs varam teikt, ka katrs dzejnieks zināja, kādam jābūt viņa darbam, un zināja, kā prezentēt katru vārdu, lai tas būtu ļoti saprotams citiem. Un starp šādiem skaidrības ģēnijiem var izdalīt slavenos vārdus: Anna Akhmatova, viņas vīrs Nikolajs Gumiljevs, Osips Mandelstam, Sergejs Gorodetskis, Vladimirs Narbuts, Mihails Kuzmins un citi. Katra autora dzejoļi atšķiras gan no to struktūras, rakstura un noskaņas. Tomēr katrs darbs būs saprotams, un personai pēc tā lasīšanas nebūs nevajadzīgu jautājumu.
Kad acmeisms parādījās literatūrā, pirmaiscilvēki lasīja par viņu žurnālā Hyperborey, kas tika publicēts pazīstamu dzejnieku rediģēšanas laikā. Starp citu, saistībā ar to bieži vien Acmeisti sauca arī par Hyperboreans, kas cīnījās par krievu mākslas jaunumu un skaistumu. Pēc tam sekoja vairāki raksti, ko rakstījuši gandrīz visi „Dzejnieku darbnīcas” dalībnieki, kas atklāja šīs literārās tendences būtību, izskaloja pastāvēšanu un daudz ko citu. Bet, neskatoties uz centību strādāt un pat visu to dzejnieku draudzību, kuri kļuva par jaunās mākslas tendences dibinātājiem, acmeisms krievu literatūrā sāka pazust. Līdz 1922. gadam "Dzejnieku veikals" jau bija beidzies, mēģinājumi to atjaunot bija veltīgi. Tā kā tā laika literatūras kritiķi ticēja, neveiksmes iemesls bija tas, ka acmeistu teorija nesakrita ar praktiskiem nodomiem, un viņi beidzot nespēja atteikties no simbolisma.
