Herētisks, izziņots un nosodīts kāKatoļi, kā arī no luterāņiem un kalvinistiem, kuri neietilpst nevienā reliģiskā laika sistēmā, nevis viena ideoloģiska sistēma - tas ir Džordano Bruno. Īsa biogrāfija un viņa atklājumi joprojām ir neatņemama katras jaunās paaudzes interese un aizvien vairāk aizpilda neatbilstības.
Pat visvienkāršākajos jautājumos nav vienprātības:ko viņš sludināja un kādus uzskatus viņš pauda. Pretrunas turpinās šodien. Mūsdienu zinātnes priekštecis, Kopernika atklātās heliocentriskās teorijas sludinātājs - jā. Viņš paredzēja šo laikmetu, bet dīvainā veidā izmantoja Kopernika teoriju: ar okultiskas, mistiskas un absolūti reliģiskas dabas jēdzienu.
Дань эмпирической науке он, конечно же, отдавал.Bet viņš veica astronomiskus aprēķinus, lai tos izmantotu kā sava veida atslēgu, kas atver citu dimensiju. Laikā, kad Eiropa bija sadalīta kulturāli, politiski un konfesionāli, Giordano Bruno kļuva par personu, kas izstrādāja absolūti fantastisku reformu projektu. Īsa biogrāfija un viņa atklājumi, pat visvienkāršākajā versijā, nav apvienoti.
Философский контекст Средневековья состоит из postulē, ka nebija un nevarēja būt vienīgā filozofiskā doktrīna. Toreiz parādījās visdažādākie eksperimentālie intelektuāļi, kuri mēģināja sintezēt izrāvienu gan pagātnē, gan nākotnē. Un Giordano Bruno šajā ziņā ir misionārs, pravietis, varbūt mesija - katrā ziņā viņš ir šī izrāviena cilvēks, un tieši tā viņš sevi pozicionēja.
Nekādā veidā nevar attiecināt uz parādībāmtāda cīnītāja pret literātismu kā Giordano Bruno humānisms. Īsa biogrāfija un viņa atklājumi runā paši par sevi. Viņa universitātes pasniedzējs no Neapoles Vincenzo de Colle bija pazīstams kā Aristoteļa sekotājs un dedzīgs antihumānists.
Bruno rakstīja latīņu valodā, ļoti tuvumācību stils, klosteris. Pretrunas un dažādība ir redzama pat no šejienes. Uzbrukdams inertajam klericālismam, savos rakstos viņš tieši ņirgājās par monasticism, bet viņš saglabāja sevī tieši tādu klostera identitāti. Ir pilnīgi skaidrs, ka viņš bija Dominikāņu ordeņa loceklis, un, kaut arī viņš pārtrauca attiecības ar viņu, uz visiem viņa darbiem ir klosteris. Pat par šo tēmu var daudz diskutēt, Giordano Bruno ir tik interesants šajā hipostāzē. Biogrāfija nav uzrakstīta īsi.
Viņu var saukt par filozofu-panteistuviņš bija ļoti tuvu panteismam. bet viņa reformatīvā būtība dominēja: viņa mācība kļuva par spēcīgu reliģiozu doktrīnu ar reformācijas raksturu, viņam parādījās jauna reliģiskā realitāte. Tieši to viņa sliktie gudrinieki vainoja Bruno, un ar šo apsūdzību viņu pieņēma inkvizīcija: kā Ēģiptes reliģijas jaunas sektas veidotājs, daži “jordānisti”.
Bruno tikpat kaitināja arī luterāņitajā laikā gan kalvinistiskās, gan katoļu doktrīnas. Viņš, neatsakoties no katoļu paradigmas, nāca klajā ar sistemātisku izeju no krīzes, kas satricināja sešpadsmito gadsimtu, atjaunojot Ēģiptes reliģiju, un pat sastādīja scenāriju, kā to varētu panākt. Šajā projektā kristietības lasīšana pilnībā iznīcināja visas tradicionālās kristīgās dogmas.
Slavenākie Giordano Bruno darbi parto pasaules bezgalība, kurās valdīja viduslaiku kosmoloģijas redzējums. Zinātniekam paredzētās planētas bija aprīkotas ar dzīvo dievišķo būtņu maģiskajām īpašībām un tika pagrieztas pēc pašu vēlēšanās. Šajos darbos nebija iespējams atrast pat vismazākā mērā zinātnisku sistēmu. Tāpēc pati Giordano Bruno personība, īsa biogrāfija un viņa atklājumi bērniem būs saprotami tikai vispārīgā nozīmē.
Tas nebija empīriski zinātnisks pasaules uzskats, betmistisks, okults. Viņa darbā par pasauļu bezgalību nebija matemātikas. Par to Bruno apsūdzēja inkvizīcija - ķecerība. Pēc viņu domām, Bruno nebija pat tikai ķeceris, bet gan absolūts ķeceris - par izcilību.
А вот писателем Джордано Бруно был блистательным!Viņa polemiskie darbi ir dramatiski strukturēti, rakstīti visbagātākajā valodā, ko var pakļaut filoloģiskai analīzei - gan neapoliešu itāļu, gan latīņu valodas dialektā, kuru vienlīdz labi izmantoja Giordano Bruno. Īsa biogrāfija un viņa atklājumi runā par kaut kādām nemainīgām pravietiskām zināšanām, un pat ja tas tā nebija, mākslinieciski viņa testi ir ļoti bagātinoši un lasītājs valdzina.
Katoļu dominikāņu mūka Bruno nasta ilganespēja pretoties, nepatikšanas sākās nekavējoties. Sprādzienbīstams temperaments, pazemības trūkums un vēlāk nepanesams raksturs līdz pēdējai malai, iekrītot kaut kas līdzīgs krampjiem ar nekontrolējamu niknumu - tas ir tas, kas traucēja visā Giordano Bruno dzīvē. Biogrāfija un viņa atklājumi no šī fakta cieta milzīgu kaitējumu. Lai arī lielākoties, viņš saskārās ar grūtībām, pat ne disciplinārām, bet teorētiskām, tas ir, mūka pasaules uzskats neatbilstēja katoļu normām.
Svētās Trīsvienības paša interpretācija,līdzīgi neoplatoniskajam garam - tas ir savādi ne tikai viduslaikos, bet arī mūsdienās. Tiesa, tagad katoļi nededzina tikko kalto Giordano Bruno.
Biogrāfija īsumā ir šāda:tas ir tas pats zinātnieks, kurš tika nodedzināts. Viņam bija jābēg no Itālijas, jādodas uz kalvinismu, pēc tam uz luterismu. Un visur viņš tiek noraidīts, no visurienes viņi tiek padzīti. Un jaunā filozofija nekur neatrod sekotājus. Šī vientulība viņu vajāja visu mūžu. Tikai daži cilvēki ieguva tik drūmu biogrāfiju kā Giordano Bruno.
Arī mūsdienās vēstures zinātne nedodnoteikta atbilde uz jautājumu - kāpēc joprojām dega Giordano Bruno inkvizitori. Atbilžu biogrāfija dod daudz, bet nav viena dokumentāla apstiprinājuma, zinātniskie strīdi turpinās.
Fakts ir tāds, ka Napoleons izņēma dokumentus parGalileo un Bruno no Itālijas. Kāpēc - neviens nesaprata. Bet visi dokumenti ir pazuduši, to pēdas ir zaudētas. Pastāv netieši pierādījumi, tostarp Gaspara Šopē - katoļu, publicista, kontrreformatora - ieraksti.
Bruno stāvēja tiesā par savu darbupasaules daudzskaitlīgums maģijas attaisnošanai (Bruno uzskatīja sevi par burvi, runāja par “ķetnām”, tas ir, kontaktiem ar dēmoniem, un viņa mnemonika bija nepārprotami maģiska, nevis medicīniska). Bet galvenais ir Svētās Trīsvienības interpretācija.
Kad Bruno rakstīja par “pasaules dvēseli”, tas tā irpagājis kā renesanses neoplatonisms, bet, kad viņš sāka rakstīt un runāt neķītras lietas par Kristu, sākās nepatikšanas, un tas ir likumsakarīgi. No tā Giordano Bruno biogrāfija attīstījās tik traģiski.
Precīzāk, jūs varat rakstīt šādi:pēc Bruno teiktā, Mozus bija spēcīgs burvis, strādāja visādus brīnumus (kas arī ir ārkārtēja ķecerība no kristīgo dogmu viedokļa); ka pat burvju ēģiptiešus pārspēj Mozus (un pat Ēģiptes maģijā Bruno ir nepārspējams eksperts); Kristus bija arī burvis - bet labs un dziedinošs, un burvis Ēģiptes tradīcijās.
Nu, vismaz no kuras puses jūs skatāties - un tas visstīra ūdens ķecerība. Un pats galvenais: galu galā Giordano Bruno neatteicās no šīm ķecerībām. Biogrāfija un filozofija saplūda vienā, un Romas liktenī notika traģiskas beigas.
Teritorija, kur šis viduslaikuzinātnieks Kampo dei Fiori 1889. gadā tika izrotāts ar pieminekli, kura nodibināšana bija brīvmūrnieku akcija, kur Giordano Bruno, īsa biogrāfija un viņa atklājumi (pieminekļa foto ir pievienots) tradicionāli bija antipapisks un antikīrisks. Pāvests Leo astotais pat parasti gribēja pamest Romu, lai protestētu, bet pats atkāpās un visu dienu lūdzās Svētajam Pēterim, iebilstot pret šo pret baznīcu vērsto un antikristīgo rīcību.
Kopš tā brīža Roma sāka drāmaskults, kurā tāda biogrāfija kā Giordano Bruno tiek paaugstināta saskaņā ar noteikto skriptu. Fotoattēli parāda ikgadējos antiklerikālo pulcēšanos šajā laukumā 17. februārī. Un viduslaiku notikumu redzēšanas jēdziens ir daudz mainījies: Bruno, protams, ir ķeceris, taču viņš visu, kas ir vislabākais, tas ir, par brīvību, par cilvēces nākotni, sacēla pret obskurantismu, obskurantismu.
