Ir vairāki viedokļi par to, kāpēcsadedzināja Džordāno Bruno. Masu apziņā viņā bija iesakņojies cilvēka tēls, kas izpildīts, lai aizstāvētu savu heliocentrisko teoriju. Tomēr, aplūkojot tuvāk šī domātāja biogrāfiju un darbus, pamanīsit, ka viņa konflikts ar katoļu baznīcu bija drīzāk reliģisks, nevis zinātnisks.
Pirms noskaidrot, par ko tika sadedzināts DžordanoBruno, tev vajadzētu apsvērt viņa dzīves ceļu. Topošais filozofs dzimis 1548. gadā Itālijā netālu no Neapoles. Šajā pilsētā jauneklis kļuva par vietējā Sv. Dominika klostera mūku. Visu mūžu viņa reliģiskie meklējumi ritēja kopā ar zinātniskajiem. Laika gaitā Bruno kļuva par vienu no izglītotākajiem cilvēkiem savā laikā. Bērnībā viņš sāka studēt loģiku, literatūru un dialektiku.
24 gadu vecumā jaunais dominikānis kļuva par priesteri.Tomēr Džordāno Bruno dzīve ilgi nebija saistīta ar dievkalpojumu baznīcā. Reiz viņu pieķēra, lasot aizliegtu klostera literatūru. Tad dominikānis vispirms aizbēga uz Romu, tad uz Itālijas ziemeļiem un tad pilnīgi ārpus valsts. Sekoja īss pētījums Ženēvas universitātē, taču pat tur Bruno tika izraidīts, apsūdzot par ķecerību. Domātājam bija jautājošs prāts. Publiski uzstājoties strīdos, viņš bieži pārsniedza kristīgās doktrīnas ietvarus, nepiekrītot vispārpieņemtām dogmām.
1580. gadā Bruno pārcēlās uz Franciju.Viņš pasniedza valsts lielākajā universitātē - Sorbonnē. Tur parādījās arī pirmie publicētie Džordano Bruno darbi. Domātāja grāmatas bija veltītas mnemotikai - iegaumēšanas mākslai. Filozofu pamanīja Francijas karalis Henrijs III. Viņš nodrošināja itāļa patronāžu, uzaicinot viņu uz tiesu un nodrošinot visus darbam nepieciešamos apstākļus.
Tas bija Heinrihs, kurš piedalījās Bruno ierīces darbāAnglijas universitāte Oksfordā, kur viņš pārcēlās 35 gadu vecumā. Londonā 1584. gadā domātājs publicēja vienu no savām vissvarīgākajām grāmatām "Par bezgalību, Visumu un pasaulēm". Zinātnieks jau sen ir pētījis astronomiju un jautājumus par kosmosa uzbūvi. Bezgalīgās pasaules, par kurām viņš runāja savā grāmatā, pilnībā bija pretrunā ar toreiz vispārpieņemto pasaules uzskatu.
Itālis bija Nikolaja teorijas atbalstītājsKoperniks ir vēl viens "punkts", par kuru tika sadedzināts Džordano Bruno. Tās būtība (heliocentrisms) bija tāda, ka Saule atrodas planētu sistēmas centrā, un planētas griežas ap to. Baznīcas viedoklis šajā jautājumā bija tieši pretējs. Katoļi uzskatīja, ka Zeme atrodas centrā, un visi ķermeņi kopā ar Sauli pārvietojas pa to (tas ir ģeocentrisms). Bruno popularizēja Kopernika idejas Londonā, tostarp Elizabetes I karaliskajā galmā. Itālietis nekad neatrada nevienu atbalstītāju. Pat rakstnieks Šekspīrs un filozofs Bēkons neatbalstīja viņa uzskatus.
Pēc Anglijas Bruno ceļoja vairākus gadusEiropā (galvenokārt Vācijā). Ar pastāvīgu darbu viņam bija grūtības, jo universitātes viņa ideju radikālisma dēļ bieži baidījās pieņemt itāli. Klaidonis mēģināja apmesties Čehijā. Bet Prāgā viņš nebija laipni gaidīts. Visbeidzot, 1591. gadā domātājs pieņēma lēmumu par drosmīgu rīcību. Viņš atgriezās Itālijā, pareizāk sakot, Venēcijā, kur viņu uzaicināja aristokrāts Džovanni Mocenigo. Jaunietis sāka dāsni maksāt Bruno par nodarbībām mnemotehnikā.
Tomēr drīz vien darba devēja un domātāja attiecībaspasliktinājās. Personīgās sarunās Bruno pārliecināja Mocenigo, ka pasaules ir bezgalīgas, Saule ir pasaules centrā utt. Bet vēl lielāku kļūdu filozofs pieļāva, kad sāka apspriest reliģiju ar aristokrātu. Pēc šīm sarunām var saprast, kāpēc tika sadedzināts Džordano Bruno.
1592. gadā Mocenigo nosūtīja vairākas denonsācijasvenēciešu inkvizitoriem, kurā viņš aprakstīja bijušā dominikāņa drosmīgās idejas. Džovanni Bruno žēlojās, ka Jēzus ir burvis un centās izvairīties no viņa nāves, un nepieņēma viņu kā mocekli, kā teikts Evaņģēlijā. Turklāt domātājs runāja par neiespējamību atlīdzināt grēkus, reinkarnāciju un itāļu mūku samaitātību. Noliegdams kristīgās pamat dogmas par Kristus dievišķumu, nevainojamo ieņemšanu, Trīsvienību utt., Viņš neizbēgami kļuva par draudzes zvērinātu ienaidnieku.
Bruno sarunās ar Mocenigo pieminēja vēlmiizveidojiet pats savu filozofisko un reliģisko mācību "Jaunā filozofija". Itālijas izteikto ķecerīgo tēžu apjoms bija tik liels, ka inkvizitori nekavējoties sāka to izmeklēt. Bruno tika arestēts. Viņš pavadīja cietumā un pratināšanā vairāk nekā septiņus gadus. Ķeceru necaurejamības dēļ viņš tika nogādāts Romā. Bet pat tur viņš palika nesatricināms. 1600. gada 17. februārī viņš tika sadedzināts uz Romas Piazza di Flowers sārta. Domātājs neatstāja savus uzskatus. Turklāt viņš paziņoja, ka viņa sadedzināšana nebūt nenozīmē viņa teorijas atspēkošanu. Mūsdienās nāvessoda izpildes vietā ir piemineklis Bruno, kas tur uzstādīts 19. gadsimta beigās.
Džordano Bruno daudzpusīgās mācības atstāja iespaidugan zinātne, gan ticība. Kad domātājs atgriezās Itālijā, viņš jau redzēja sevi kā reformētas reliģijas sludinātāju. Tam vajadzēja balstīties uz zinātnes atziņām. Šī kombinācija izskaidro gan loģisko pamatojumu, gan atsauču uz misticismu klātbūtni Bruno darbos.
Protams, filozofs neformulēja savas teorijastukša vieta. Džordano Bruno idejas lielā mērā balstījās uz viņa daudzo priekšgājēju darbiem, ieskaitot tos, kas dzīvoja senajā laikmetā. Dominikānam svarīgs pamats bija radikālais neoplatonisms. Šī senā filozofiskā skola mācīja mistiski-intuitīvu pasaules izzināšanas veidu, loģiku utt. Domātāja pārņēma no viņas idejas par pasaules dvēseli, virzot visu Visumu un vienīgo eksistences sākumu.
Bruno paļāvās arī uz pitagorismu.Šīs filozofiskās un reliģiskās mācības pamatā bija Visuma attēlojums kā harmoniska sistēma, kas pakļauta skaitliskiem likumiem. Viņa sekotāji būtiski ietekmēja kabalismu un citas mistiskas tradīcijas.
Ir svarīgi atzīmēt, ka pretdraudzes uzskatiDžordano Bruno nemaz nenozīmēja, ka viņš ir ateists. Gluži pretēji, itālis palika ticīgs, lai gan viņa Dieva jēdziens ļoti atšķīrās no katoļu dogmām. Tā, piemēram, pirms nāvessoda izpildes Bruno, kurš jau bija gatavs mirt, teica, ka dosies tieši pie radītāja.
Domātājam viņa uzticība heliocentrismamnebija pazīme par atteikšanos no reliģijas. Ar šīs teorijas palīdzību Bruno pierādīja savas Pitagora idejas patiesumu, taču nenoliedza Dieva esamību. Tas ir, heliocentrisms kļuva par sava veida matemātisku veidu, kā papildināt un attīstīt zinātnieka filozofisko koncepciju.
Vēl viens lielisks Bruno iedvesmas avotskļuva par hermētisku filozofiju. Šī doktrīna parādījās vēlīnās senatnes laikmetā, kad Vidusjūrā uzplauka hellēnisms. Koncepcijas pamatā bija senie teksti, saskaņā ar leģendu, ko devis Hermess Trismegists.
Mācība ietvēra astroloģijas, maģijas elementusun alķīmija. Džordano Bruno ļoti iespaidoja hermētiskās filozofijas ezotērisko un noslēpumaino raksturu. Senatnes laikmets jau sen ir bijis pagātnē, taču tieši Renesanses laikā Eiropā parādījās mode šādu seno avotu izpētei un pārdomāšanai. Zīmīgi, ka viens no Bruno Frensisa Jeitsa mantojuma pētniekiem viņu nosauca par "renesanses burvi".
Renesanses laikā pētnieku bija mazkurš pārdomāja kosmoloģiju un Visuma struktūru tikpat daudz kā Džordāno Bruno. Zinātnieka atklājumi par šiem jautājumiem izklāstīti darbos "Par neizmērāmiem un neaprēķināmiem", "Par bezgalīgo, Visumu un pasaulēm" un "Svētki pelnos". Bruno idejas par dabas filozofiju un kosmoloģiju viņa laikabiedriem kļuva revolucionāras, tāpēc tās netika pieņemtas. Domātājs devās no Nikolaja Kopernika mācības, to papildinot un pilnveidojot. Filozofa galvenās kosmoloģiskās tēzes bija šādas - Visums ir bezgalīgs, tālas zvaigznes ir Zemes Saules analogi, Visums ir vienota sistēma ar vienu un to pašu vielu. Slavenākā Bruno ideja bija heliocentrisma teorija, lai arī to ierosināja Pols Koperniks.
Kosmoloģijā, tāpat kā reliģijā, itāļu zinātnieksizrietēja ne tikai no zinātniskiem apsvērumiem. Viņš pievērsās maģijai un ezotērikai. Tāpēc nākotnē dažas viņa tēzes zinātne noraidīja. Piemēram, Bruno uzskatīja, ka visas matērijas ir dzīvas. Mūsdienu pētījumi šo ideju atspēko.
Arī, lai pierādītu savas tēzes Brunobieži izmanto loģisku pamatojumu. Piemēram, viņa strīds ar Zemes nekustīguma teorijas atbalstītājiem (tas ir, ģeocentrismu) ir ļoti indikatīvs. Domātājs pamatoja grāmatu "Svētki pelnos". Apologi par zemes nekustīgumu ir bieži kritizējuši Bruno ar akmens piemēru, kas izmests no augsta torņa. Ja planēta grieztos ap Sauli un nestāvētu uz vietas, tad krītošais ķermenis nenokristu tieši uz leju, bet gan nedaudz citā vietā.
Atbildot uz to, Bruno piedāvāja savu argumentu.Viņš aizstāvēja savu teoriju ar kuģa kustības piemēru. Cilvēki, kas lec uz kuģa, nolaižas tajā pašā punktā. Ja Zeme būtu nekustīga, tad uz burukuģa tas būtu neiespējami. Tas nozīmē, apgalvoja Bruno, ka kustīgā planēta velk visu, kas uz tās atrodas. Šajā sarakstes strīdā ar oponentiem vienas savas grāmatas lappusēs itāļu domātājs ļoti tuvojās 20. gadsimta Einšteina formulētajai relativitātes teorijai.
Vēl viens svarīgs princips, ko izteica Bruno, bijamatērijas un telpas viendabīguma ideja. Zinātnieks rakstīja, ka, pamatojoties uz to, var pieņemt, ka no jebkura kosmiskā ķermeņa virsmas Visums izskatīsies aptuveni vienādi. Turklāt itāļu filozofa kosmoloģija tieši norādīja vispārējo likumu darbību dažādās esošās pasaules daļās.
Bruno zinātniskie pētījumi vienmēr ir bijuši roku rokāviņa plašās idejas par teoloģiju, ētiku, metafiziku, estētiku utt. Tāpēc itāļu valodas kosmoloģiskās versijas bija piepildītas ar metaforām, kuras dažkārt bija saprotamas tikai autoram. Viņa darbs kļuva par pētījumu strīdu objektu, kas turpinās arī šodien.
Bruno bija pirmais, kurš ieteica Visumuir neierobežots, un tajā ir bezgalīgi daudz pasaules. Šī ideja bija pretrunā ar Aristoteļa mehāniku. Itāļi bieži izvirzīja savas idejas tikai teorētiskā formā, jo viņa laikā nebija tehnisku līdzekļu, kas varētu apstiprināt zinātnieka minējumus. Tomēr mūsdienu zinātne ir spējusi aizpildīt šīs nepilnības. Lielā sprādziena teorija un Visuma bezgalīgā izaugsme apstiprināja Bruno idejas vairākus gadsimtus pēc tam, kad domātājs tika sadedzināts uz inkvizīcijas sārta.
Zinātnieks atstāja analīzes ziņojumuskrītoši ķermeņi. Viņa dati kļuva par priekšnoteikumu, lai zinātnē parādītos inerces princips, ko ierosināja Galileo Galilejs. Bruno, tā vai citādi, ietekmēja 17. gadsimta zinātnisko revolūciju. Tā laika pētnieki bieži izmantoja viņa darbus kā palīgmateriālus, lai izvirzītu savas teorijas. Dominikāņu darbu nozīmi jau mūsdienās uzsvēra vācu filozofs un viens no loģiskā pozitīvisma pamatlicējiem Morics Šliks.
Nav šaubu, ka Džordano Bruno stāsts ir kļuvis vairākar vienu piemēru, kurš uzskatīja sevi par mesiju. Par to liecina fakts, ka viņš grasījās dibināt savu reliģiju. Turklāt ticība augstai misijai neļāva itālietim daudzu gadu pratināšanas laikā atteikties no pārliecības. Reizēm sarunās ar inkvizitoriem viņš jau bija sliecies uz kompromisu, bet pēdējā brīdī atkal sāka uzstāt uz savu.
Pats Bruno nodrošināja papildu pamatuapsūdzības par ķecerību. Vienā no nopratināšanas reizēm viņš paziņoja, ka Trīsvienības mācību uzskata par nepatiesu. Inkvizīcijas upuris argumentēja savu nostāju, izmantojot dažādus avotus. Domātāja nopratināšanas protokoli ir saglabāti to sākotnējā formā, tāpēc šodien ir iespēja analizēt, kā dzima Bruno ideju sistēma. Piemēram, itālis teica, ka svētā Augustīna darbā ir teikts, ka Svētās Trīsvienības termiņš radās nevis Evaņģēlija laikmetā, bet jau viņa laikā. Pamatojoties uz to, apsūdzētais visu dogmu uzskatīja par fikciju un falsifikāciju.
Svarīgi ir tas, ka Bruno nāves spriedumā nav neviena no tiemviens pieminējums par pasaules heliocentrisko sistēmu. Dokumentā teikts, ka brālis Džovano popularizēja ķecerīgas reliģiskās mācības. Tas ir pretrunā ar tautas pārliecību, kuru Bruno cieta par savu zinātnisko pārliecību. Patiesībā baznīca bija nikna par filozofa kritiku par kristīgajām dogmām. Viņa ideja par Saules un Zemes atrašanās vietu uz šī fona kļuva par bērnišķīgu palaidnību.
Diemžēl dokumentos nav īpašu dokumentuatsauces uz to, kādas bija Bruno ķecerīgās tēzes. Tas ļāva vēsturniekiem pieņemt, ka pilnīgāki avoti tika pazaudēti vai apzināti iznīcināti. Šodien lasītājs var spriest par bijušā mūka apsūdzību būtību, tikai pamatojoties uz sekundāriem dokumentiem (Mocenigo denonsēšanu, pratināšanas protokoliem utt.).
Īpaši interesants šajā sērijā ir vēstuleKaspars Šopē. Tas bija jezuīts, kurš bija klāt pie ķecera pasludināšanas. Savā vēstulē viņš minēja galvenās tiesas prasības pret Bruno. Papildus tiem, kas jau uzskaitīti iepriekš, mēs varam atzīmēt domu, ka Mozus bija burvis, un no Ādama un Ievas cēlās tikai ebreji. Pārējā cilvēku rase, kā apgalvoja filozofs, parādījās, pateicoties diviem citiem cilvēkiem, kurus Dievs radīja dienu pirms pāris no Ēdenes dārza. Bruno spītīgi slavēja maģiju un uzskatīja to par noderīgu. Šajos viņa izteikumos atkal var izsekot, kā viņš ievēro senā hermētisma idejas.
Tas ir simboliski, ka jau tagadRomas katoļu baznīca atsakās pārskatīt Džordāno Bruno lietu. Vairāk nekā 400 gadus pēc domātāja nāves pontifiki viņu nekad neattaisnoja, kaut arī tas pats tika darīts attiecībā uz daudziem pagātnes ķeceriem.
