Mīts ir agrākais veids un formaapziņa un parādīšanās tajā apkārtējo pasauli. Pasaules mitoloģisko priekšstatu īpatnības ir tādas, ka pats mīts ir agrākais personības apzināto vēsturisko formu apziņā par apkārtējo realitāti. Jo mīts, ko kopā un savstarpēji saistīta sākotnējo zināšanas personai, regula normas individuālo un sociālo domāšanu un uzvedību, kā arī mākslas un estētisko kritēriju, emocionālo dizainu un vērtēšanas kritērijus cilvēka darbību.
Kā liecina daudzi zinātnieki, mitoloģija parādās agrākmūsdienu cilvēks, ne tikai kā sava veida oriģināls radošums, kura avots ir cilvēka iztēle. Mitoloģijā ir arī motīvs ne tikai cilvēka ziņkārības apmierināšanai un atbildes uz dzīvojošajiem dzīves jautājumiem. Mitoloģiskā pasaules uzskats darbojas kā sabiedrības sociālā regulējuma visaptverošs mehānisms un objektīvs mehānisms, jo kādā tās attīstības posmā sabiedrība sāk justies tik liela vajadzība pēc šāda regulatora. Šādā veidā mitoloģiskais pasaules uzskats izpaužas kā veids, kā saglabāt cilvēku dabisko un cilvēku harmoniju un psiholoģisko vienotību.
Šajā pasaulslavenā mitoloģiskā īpatnībanozīmē, ka tas tiek radīts un atjaunots jaunās paaudzēs nevis no iepriekšējo paaudžu racionālas loģikas un vēsturiskās pieredzes, bet gan no fragmentāriem pasaules attēliem, kas ir tikai individuāli un iztēletiski. Šāda attēla ietvaros daba un sociālās parādības tiek atspoguļotas un motivētas šādai pārdomai tikai tādā mērā, ka šajā pārdomās ir nepieciešami paši cilvēki.
Mitoloģiskais pasaules uzskats šajā posmāsabiedrības attīstību raksturo galvenokārt ignorējot cēloņsakarības metodes, kas apraksta realitāti, radot priekšstatu par pasauli, parādās tikai tās telpas un laika reģistrāciju (piemēram, nereāli ziņā cilvēku dzīvēm, atdzimšana un augšāmcelšanās citā statusā, uc).
Galvenais mitoloģiskajā apziņā irtēls, kas faktiski atšķir mitoloģiju no filozofijas, kur dominē racionāla domāšana. Tomēr mīts pasniedz pasauli personai, kas nav tikai pasaka, bet tāda, kurā ir kāda noteikta augstākā vara. Šis faktors vēlāk kļūst par pamatu "tīru" reliģiju veidošanai, kas atšķiras no mitoloģijas.
Мифологическое мировоззрение обладает еще одной īpatnība - mītā vienmēr pastāv nediferencēta pārstāvība starp dabisko vielu un cilvēku pats. Šīs vienotības sociālā nozīme ir ietverta kolektīvisma principos, kas apliecina, ka viss šajā pasaulē ir pakļauts, ja problēma tiek atrisināta kolektīvi.
Исходя их указанных особенностей, можно apgalvot, ka mitoloģiskās apziņas un pasaules skatījuma galvenā funkcija nav kognitīvās darbības plaknē, tā ir tīri praktiska, un tās galvenais mērķis ir stiprināt sabiedrības vai tās daļas monolītisko dabu. Mīts, atšķirībā no filozofijas, nerada jautājumus un problēmas un neprasa inteliģentu, apzinātu attieksmi pret vidi no indivīda.
Bet ar praktisko zināšanu uzkrāšanu,objektīva vajadzība pēc to sistematizācijas racionālas darbības līmenī un līdz ar to teorētiskā līmenī. Tāpēc mitoloģiskā apziņa vispirms "izšķīst" reliģiskajos un pēc tam dod priekšroku filozofiskai, tomēr paliekot katra cilvēka apziņā parastā līmeņa garīgās pārstāvības formā.
