Šellingas filozofija, kas vienlaikus attīstījāslaiks kritizēja viņa priekšgājēja Fichte idejas, ir pilnīga sistēma, kas sastāv no trim daļām - teorētiskās, praktiskās un teoloģijas un mākslas pamatotības. Pirmajā no tām domātājs pēta problēmu, kā iegūt objektu no subjekta. Otrajā - brīvības un nepieciešamības, apzinātas un neapzinātas aktivitātes attiecība. Un visbeidzot trešajā - viņš uzskata mākslu par ieroci un jebkuras filozofiskās sistēmas pabeigšanu. Tāpēc šeit mēs apskatīsim viņa teorijas galvenos nosacījumus un galveno ideju attīstības un salocīšanas periodus. Fichtes un Šellingas filozofijai bija liela nozīme romantisma veidošanā, vācu nacionālajā garā, un vēlāk tai bija milzīga loma eksistenciālisma rašanās laikā.
Topošais spožais klasikas pārstāvisDomas Vācija dzima 1774. gadā mācītāja ģimenē. Viņš ir beidzis Jenas universitāti. Francijas revolūcija topošajam filozofam ļoti iepriecināja, jo viņš tajā ieraudzīja sociālā progresa un cilvēka atbrīvošanās kustību. Bet, protams, interese par moderno politiku nebija galvenā dzīve, kuru vadīja Šellings. Filozofija ir kļuvusi par viņa galveno aizraušanos. Viņu interesēja pretrunas mūsdienu zinātnes zināšanu teorijā, proti, atšķirības Kanta teorijās, kurš uzsvēra subjektivitāti, un Ņūtona, kurš objektu uzskatīja par galveno zinātniskajā izpētē. Šellings sāk meklēt pasaules vienotību. Šī tiekšanās iet cauri visām viņa izveidotajām filozofiskajām sistēmām.
Tiek pieņemta Schelling sistēmas izstrāde un locīšanasadalīts vairākos posmos. Pirmais no tiem ir veltīts dabas filozofijai. Pasaules uzskatu, kas šajā laika posmā valdīja vācu domātāju starpā, viņš izklāstīja grāmatā Dabas filozofijas idejas. Tur viņš apkopoja mūsdienu dabas vēstures atklājumus. Tajā pašā darbā viņš kritizēja Fichte. Daba nepavisam nav materiāla tādas parādības kā “es” realizēšanai. Tas ir neatkarīgs, pašapzinīgs veselums un attīstās pēc teleoloģijas principa. Tas ir, tas sevī nes šī “es” dīgli, kas no tā “iznāk” kā graudu auss. Šajā periodā Šellinga filozofija sāka ietvert dažus dialektiskos principus. Starp pretstatiem (“polaritātes”) ir noteiktas pakāpes, un atšķirības starp tām var izlīdzināt. Kā piemēru Šellings minēja augu un dzīvnieku sugas, kuras var iedalīt abās grupās. Katra kustība rodas no pretrunām, bet tajā pašā laikā tā ir pasaules Dvēseles attīstība.
Dabas izpēte spieda Šellingu vēl vairākradikālas idejas. Viņš uzrakstīja darbu ar nosaukumu "Pārpasaulīgā ideālisma sistēma", kurā atkal atgriežas pie Fichtes ideju par dabu un "es" pārdomāšanas. Kura no šīm parādībām būtu jāuzskata par primāro? Balstoties uz dabas filozofiju, šķiet, ka daba ir tāda. Ja jūs ieņemat subjektivitātes pozīciju, tad primārais jāuzskata par “es”. Šeit Šellingas filozofija iegūst noteiktu raksturu. Galu galā, kas patiesībā ir daba? Mēs saucam par savu vidi. Tas ir, “es” rada sevi, jūtas, uztveri, domāšanu. Visa pasaule, atsevišķi no sevis. "Es" rada mākslu un zinātni. Tāpēc loģiskā domāšana ir zemāka. Tas ir prāta produkts, bet arī dabā mēs redzam racionāla pēdas. Galvenais mūsos ir griba. Tas liek attīstīties gan prātam, gan dabai. Visaugstākais “es” darbībā ir intelektuālās intuīcijas princips.
Bet visas iepriekš minētās pozīcijas neapmierinājadomātājs, un viņš turpināja attīstīt savas idejas. Nākamo viņa zinātniskā darba posmu raksturo darbs "Manas filozofijas sistēmas ekspozīcija". Jau tika teikts, ka zināšanu teorijā pastāvošais paralēlisms (“subjekts-objekts”) bija tas, pret ko Šellings iebilda. Mākslas filozofija viņam tika pasniegta kā paraugs. Un esošā zināšanu teorija viņam nederēja. Kā notiek patiesībā? Mākslas mērķis nav ideāls, bet gan subjekta un objekta identitāte. Tātad tam vajadzētu būt filozofijā. Uz šī pamata viņš veido savu vienotības ideju.
Kādas ir mūsdienu domāšanas problēmas?Fakts, ka mēs galvenokārt nodarbojamies ar objekta filozofiju. Savā koordinātu sistēmā, kā norādīja Aristotelis, "A = A". Bet priekšmeta filozofijā viss ir savādāk. Šeit A var būt vienāds ar B un otrādi. Viss ir atkarīgs no tā, kādi ir komponenti. Lai apvienotu visas šīs sistēmas, jums jāatrod punkts, kurā tās visas sakrīt. Šellinga filozofija uzskata Absolūto prātu kā tādu sākuma punktu. Viņš ir gara un dabas identitāte. Tas pārstāv noteiktu vienaldzības punktu (kurā visas polaritātes sakrīt). Filozofijai vajadzētu būt sava veida "organonam" - Absolūtā Saprāta instrumentam. Pēdējais pārstāv Neko, kam ir potenciāls pārvērsties par Kaut ko, un, izlejot un radot, tas sadalās Visumā. Tāpēc daba ir loģiska, tai ir dvēsele un kopumā tā ir pārakmeņojusies domāšana.
Karjeras pēdējā periodā Šelings kļuvaizpētīt Absolūto Nekas fenomenu. Pēc viņa domām, tā sākotnēji bija gara un dabas vienotība. Šo jauno Šelinga filozofiju var apkopot šādi. Nekā nedrīkst būt divi principi - Dievs un bezdibenis. Šellings to sauc par terminu, kas pārņemts no Eckhart, Ungrunt. Abyss ir iracionāla griba, un tas noved pie "izkrišanas" akta, principu nošķiršanas, Visuma apzināšanās. Tad daba, attīstot un atbrīvojot savas spējas, rada prātu. Tās apogejs ir filozofiskā domāšana un māksla. Un tie var palīdzēt cilvēkam atkal atgriezties pie Dieva.
Šī ir vēl viena problēma, ko radīja Šelings.Tomēr vācu filozofija, tāpat kā jebkura domāšanas sistēma, kas dominē Eiropā, ir "negatīva pasaules redzējuma" piemērs. To vadot, zinātne pēta faktus, un tie ir miruši. Bet ir arī pozitīvs pasaules uzskats - atklāsmes filozofija, kas var saprast, kas ir Prāta pašapziņa. Nonākusi līdz galam, viņa sapratīs patiesību. Tā ir Dieva pašapziņa. Un kā filozofija var aptvert šo Absolūto? Dievs, pēc Šelinga domām, ir bezgalīgs, un tajā pašā laikā viņš var kļūt ierobežots, parādoties cilvēka formā. Tas bija Kristus. Mūža nogalē nonācis pie šādiem uzskatiem, domātājs sāka kritizēt jaunībā izplatītās idejas par Bībeli.
Pēc tam izskaidrojot ideju attīstības periodusno šī vācu domātāja var izdarīt šādus secinājumus. Šelings kontemplāciju uzskatīja par galveno izziņas metodi un praktiski ignorēja saprātu. Viņš kritizēja domāšanu, pamatojoties uz empīrismu. Šelinga klasiskā vācu filozofija uzskatīja, ka eksperimentālo zināšanu galvenais rezultāts ir likums. Un atbilstošā teorētiskā domāšana izsecina principus. Dabas filozofija ir augstāka nekā empīriskās zināšanas. Tas pastāv pirms jebkādas teorētiskas domas. Tās galvenais princips ir būtnes un gara vienotība. Matērija nav nekas cits kā Absolūtā Prāta darbības rezultāts. Tāpēc daba ir līdzsvarā. Tās zināšanas ir pasaules pastāvēšanas fakts, un Šelings izvirzīja jautājumu par to, kā ir iespējams to saprast.
