Paaugstināt dzīves līmeni un augttehnoloģijas ir novedušas pie izmaiņām visos sabiedrības funkcionēšanas apstākļos, nepieciešamībā pārskatīt pašu kultūras identitātes jēdzienu, kā arī tās veidošanās mehānismus mūsdienu pasaulē.
Straujas pārmaiņas, jaunas dzīves trauslumsapstākļi noveda pie vadlīniju zaudēšanas sociokulturālās identitātes veidošanā. Lai izvairītos no kultūras komunikācijas atsvešināšanās un iznīcināšanas sabiedrībā, ir jāpārdomā visas cilvēka garīgās darbības sfēras, ņemot vērā jaunas nozīmi veidojošās pozīcijas.
Mēs dzīvojam laikmetā, kurā ir neskaidras robežas starpsabiedrības ar atšķirīgu tradicionālo kultūru un tradīcijām. Tendence uz ievērojamu kultūru savstarpēju iekļūšanu ir novedusi pie grūtībām, lai cilvēki izprastu kultūras normas un sabiedrībā pieņemtos uzvedības modeļus. Bet tieši viņu apzinātu pieņemšanu, izpratni par viņu sākotnējo “es”, pamatojoties uz sabiedrības kultūras paraugiem, sauc par kultūras identitāti.
Saprotot, apzināti pieņemot un identificējot sevipats ar vispārpieņemtajām kultūras normām cilvēks uzsāk starpkultūru komunikācijas mehānismu, kurā topošā globālā virtuālā telpa veido jaunas realitātes. Kāda ir cilvēku identitāte cilvēkiem, kuri klausās vienu un to pašu mūziku, izmanto tos pašus tehniskos sasniegumus un apbrīno tos pašus elkus, bet kuriem ir atšķirīgas tradicionālās kultūras un etniskās piederības? Pirms gadsimta cilvēka piederību kultūras tradīcijām bija viegli noteikt gan pašam, gan apkārtējiem. Mūsdienu cilvēks vairs nevar sevi identificēt tikai ar savu ģimeni vai savu rasu grupu un tautību. Neskatoties uz to, ka kultūras identitāte ir mainījusi tās būtību, nepieciešamība pēc tās veidošanās saglabājas.
Apziņa par sevi, kas iekļauta viendabīgā sabiedrībā unšīs kopienas opozīcija citai sociālajai grupai dod impulsu kultūras identitātes veidošanai. Sabiedrību izolētība, jēdziena “mēs” ieviešana personas identitātē un uzvedības kodeksā veicināja visas cilvēces grupēšanu sociālajā kopienā, jo opozīcijas mērs vienlaikus ir arī apvienošanās pasākums.
Dažādos vēsturiskos periodos grupējiet unindividuālajai kultūras identitātei bija sava specifika un izcelsmes mehānismi. Gadsimtu gaitā vecāki un vietējā sabiedrība dzimšanas brīdī ir nodevuši fundamentālas kultūras piesaistes.
Mūsdienu sabiedrībā tradicionālā pastāvība unvājinās pieķeršanās ģimenei un viņu grupas kultūras kods. Tajā pašā laikā rodas jauns sadalījums, palielinot grupu segmentāciju dažādās mazās apakšgrupās. Atšķirības globālajā grupā ir uzsvērtas un kulturāli nozīmīgas.
Mūsu ēra ir individuālistu ēra,tiecas pēc pašnoteikšanās un spēj sevi organizēt grupās pēc citiem kritērijiem, nevis reliģijas, pilsonības un valstspiederības. Šīs jaunās pašidentifikācijas formas ir sajauktas ar dziļākiem tradicionālās kultūras un etniskās identitātes slāņiem.
Kultūras identitātes problēmas ņem savaspersoniskās brīvības pirmsākumi. Indivīdu vairs neierobežo tās kultūras vērtības, kuras viņam piešķir ģimenes un nacionālās saites. Globālā virtuālā telpa lielā mērā neitralizē atšķirības kultūras atšķirībās, kas personai apgrūtina identitātes parametru izvēli un sevi klasificēšanu kā noteiktu sociālo grupu.
Ne tikai kibertelpā, bet arī kvalitātēdzīves līmeņa paaugstināšanās ļauj cilvēkam aizbēgt no kultūras vides, kurā viņš būtu iestrēdzis pirms pāris gadsimtiem. Kultūras sasniegumi, kas kādreiz bija elites prerogatīva, tagad ir pieejami daudziem. Tālmācība, attālināts darbs, pasaules labāko muzeju un teātru pieejamība - tas viss dod cilvēkam milzīgu personīgo resursu, kas ļauj viņam izdarīt plašāku kultūras izvēli, bet sarežģī indivīda identifikāciju.
Kultūra ietver visu - gan jauno, gan veco. Tradicionālās kultūras pamatā ir paradumu un uzvedības modeļu ievērošana. Tas nodrošina nepārtrauktību, apgūto uzskatu un prasmju nodošanu nākamajām paaudzēm. Tradicionālajai kultūrai raksturīgais augstais normativitātes līmenis nosaka lielu skaitu aizliegumu un pretojas jebkurām izmaiņām.
Novatoriska kultūra viegli attālināsizveidojušies uzvedības modeļi. Tajā cilvēks iegūst brīvību, nosakot dzīves mērķus un veidus, kā tos sasniegt. Kultūras identitāte sākotnēji ir saistīta ar tradicionālo kultūru. Mūsdienu procesi, kuros arvien vairāk vietas tiek piešķirta novatoriskai kultūrai, kļūst par labu kultūras un nacionālās identitātes spēka pārbaudi mūsu valstī.
No tā izriet sociokulturālā videkomunikācijas procesi starp cilvēkiem kā galvenajiem kultūras nesējiem un subjektiem. Kad dažādu kopienu indivīdi mijiedarbojas savā starpā, viņu vērtības tiek salīdzinātas un pārveidotas.
Globālie migrācijas procesi un virtuāliecilvēku sabiedrības mobilitāte veicina starpkultūru komunikācijas intensificēšanos un valsts sociālkultūras pamatīpašību dzēšanu. Ir jāapgūst, kā kontrolēt un izmantot informācijas grupu masu, ar kurām apmainās kultūras grupas, vienlaikus saglabājot viņu unikalitāti. Tālāk apskatīsim, kas ir etniskā piederība.
Etniskā kultūras identitāte irindivīda saiknes ar tās etniskās kopienas vēsturisko pagātni, kurai viņš pieder, un šīs saiknes apzināšanās rezultāts. Šī apziņa tiek veidota, izmantojot kopīgus vēsturiskus simbolus, piemēram, leģendas, simbolus un svētnīcas, un to papildina spēcīgs emocionāls uzliesmojums. Identificējot sevi ar savu etnisko grupu, apzinoties tās unikalitāti, cilvēks kļūst izolēts no citām etniskajām kopienām.
Jaunā etniskā apziņa ļaujveidot uzvedības modeļu sistēmu, sazinoties savā grupā un ar citām etniskajām grupām, kam pievienoti augsti emocionāli pastiprināti un morāli pienākumi.
Etniskā piederība ietver divusekvivalenti komponenti: kognitīvie, kas nosaka zināšanas par viņu cilvēku vēsturiskajām un kultūras īpašībām, un afektīvie, kas emocionāli reaģē uz piederību grupas dalībai.
Problēma nesen radās plašas izplatības dēļstarpkultūru kontaktu izplatība. Zaudējis iespēju sevi identificēt, izmantojot sociokulturālās iezīmes, cilvēks meklē patvērumu grupā, kuras pamatā ir etniskā piederība. Piederība grupai ļauj sajust apkārtējās pasaules drošību un stabilitāti. Krievija ir daudznacionāla valsts, un dažādu etnisko grupu kultūru apvienošana prasa ievērojamas iecietības izpausmi un pareizas starpkultūru un reliģiju komunikācijas izglītošanu.
Globalizācija, kas satricinājusi tradicionālos modeļuskultūras identitāte, noveda pie nepārtrauktības pārtraukuma. Iepriekšējais pašapziņas veids nonāca sabrukumā, neizstrādājot kompensācijas un aizstāšanas mehānismus. Indivīdu iekšējais diskomforts mudināja viņus kļūt izolētākiem savā etniskajā grupā. Tas nevarēja vien palielināt spriedzes pakāpi sabiedrībā ar zemu politiskās un pilsoniskās apziņas līmeni un suverēnu mentalitāti. Ir jāveido Krievijas tautu vienotība, ņemot vērā viņu kultūras un etniskās atšķirības, nepretojoties grupām viena otrai un neaizskarot mazās tautas.
Ir grūti apstrīdēt apgalvojumu, ka tāda navabsolūti identiski cilvēki. Pat identiskiem dvīņiem, kas audzināti dažādos sociokulturālos apstākļos, ir atšķirīgas atšķirības pēc viņu reakcijas uz ārpasauli. Personai ir dažādas īpašības, kas viņu saista ar dažādām kultūras, etniskajām un sociālajām grupām.
Identitātes kopums dažādiemtādas īpašības kā reliģija, tautība, rase un dzimums, un tā ir jēdziena "personiskā identitāte" definīcija. Šajā apkopojumā cilvēks absorbē visus savas kopienas ideālu, morāles un tradīciju pamatus, kā arī veido priekšstatu par sevi kā sabiedrības locekli un savu lomu tajā.
Jebkādas izmaiņas kultūras,sociālie un etniskie uzvedības modeļi noved pie tā, ka mēs saucam par "personisko identitāti". Līdz ar to problēmu klātbūtne jebkurā no šīm jomām neizbēgami izraisīs identitātes krīzi, sava “Es” zaudēšanu.
Ir jāatrod iespēja būvētharmonisku multikulturālu identitāti un, paļaujoties uz dažādiem uzvedības modeļiem, izvēlieties sev piemērotus. Pasūtīta "I" veidošana soli pa solim, vērtību un ideālu sistematizēšana ļaus palielināt izpratni starp indivīdiem un sociokulturālajām grupām.
