Raskolnikova teorija, viņa plāns atjaunotpazemota cilvēka cieņa, pateicoties „taisnīgai” bagātības sadalei, kas radās šajā periodā raksturīgajā atmosfērā. No vienas puses, godīgi, pienācīgi cilvēki, kas pārvērsties par ekstremālām "drebošām būtnēm", ko izraisīja galēja nabadzība, no otras puses, bezjēdzīgi, bet ļoti bagāti "lēnprātīgi", kas nepieredzēja šo godīgāko cilvēku asinis. Jā, un jauns, neformēts līdz galam, bieži vien bez pamatiem morāles un garīguma idejas pievieno degvielu uguns.
Lai uzsvērtu patiesību (šķietami)Raskolņikovs, Dostojevskis, apzināti izkliedē bēdas un nabadzības attēlus romānā, tādējādi palielinot sāpīgo bezcerības sajūtu. Pēdējais salmiņš, kas piepildīja pacietības tasi un noveda pie tā, ka Raskolņikova teorija no abstrakta domāšanas posma pārcēlās uz praktiskās realizācijas posmu bija Marmeladova atzīšanās un vēstule no mātes. Ir pienācis brīdis realizēt ideju, ka varonis ilgu laiku nēsā savu nožēlojamo garreti: tas ir asinis saskaņā ar viņa sirdsapziņu, ko viņa izvēlētajiem cilvēkiem (ieskaitot viņu) ir atļauts izlaist.
Raskolnikova teorija bija vienlaicīgiatkarības un pretrunā ar tautas tautas pozitīvisma teorijām G. Spencer, D. S. Mill, N. G. Černševska. Visi no tiem balstījās uz ekonomiskiem ieguvumiem un materiālām ērtībām, labklājību.
Dostojevskis uzskatīja, ka apziņa bija pastāvīgipiepildīta ar šādām kategorijām, tā zaudē nepieciešamību pēc kristīgām tikumībām, par augstu garīgumu. Viņa varonis cenšas savienot abas puses. Viņš sapņoja, ka cilvēks un egocentrisms izpaužas saprātīgos ierobežojumos un ka viņš nav kļuvis par vergu mūsdienu ekonomiskajām attiecībām, nevis pārāk iegremdēts viņa fizioloģiskajās vajadzībām.
Raskolnikova teorija, īstenota praksē,varonis pats atklāja paradoksālo apkārtni savā mīlestībā pret cilvēkiem un viņu nicinājumu. Viņš uzskata sevi par izredzētajiem, kam ir tiesības (un pat vajadzētu) nogalināt, lai daudz darītu ne tikai sev, bet arī visai cilvēcei. Un šeit viņš pēkšņi saprot, ka spēks sev piesaista spēku, vēlmi dominēt citiem.
Lai kaut kā attaisnotu viņu ieguvumusidejas, Raskolnikovs piemin piemēru dažiem likumdevējiem, kuri nav apturējuši pat asinis. Tomēr viņu rīcība nešķiet jēgpilna un labvēlīga, gluži pretēji, viņi streiku ar bezjēdzīgu iznīcināšanu labākās labad. Šāds Rodiona domu vilciens nepalielina savas idejas, kā viņš to vēlējās, bet tikai atklāj tos un noved pie tā paša novērtējuma, ko Porfira Petrovičs deva visam, kas notiek. Viņš identificēja noziedzīgo nodarījumu kā indivīdu, kurš sevi dēmoja, vienlaikus mazinot citu identitāti un iejaucoties viņu dzīvē.
Raskolnikova smieklīgā teorija un tās sabrukumsDostojevskis šķiet loģisks notikums. Viņš parādīja, kā glābšanas miglājs un jaunas idejas labums, tā nenoteiktība, var kalpot kā sava veida psiholoģisks aizkars, kas var iznīcināt pat cilvēka sirdsapziņu, lai iznīcinātu un izplestu robežas starp labu un ļaunu jēdzieniem.
Теория Раскольникова и ее крах имеет и vēsturiskā puse. Tas parāda, kā šie vai citi vēsturiskie jauninājumi var būt neskaidri, cik piesardzīgi un laba uzvedība var būt apgriezti proporcionāla "I" likumam.
Garīgā atdzimšana varonis autors navapraksta tikpat sīki kā viņa prāta pārbaudījumi, tomēr iezīmē kontūras. Raskoļņikovs pamazām apzinās savas idejas būtību, tās katastrofālo raksturu, patieso nozīmi. Viņš piedzīvo visspēcīgākās sirdsapziņas mokas un ir gatavs nožēlot grēkus, gatavs turpmāk dzīvot tikai pēc Evaņģēlija baušļiem. Pēc Dostojevska domām, tikai upura mīlestība, dāvājot mīlestību un nevis abstrakta mīlestība visai cilvēcei, bet gan konkrēta mīlestība pret konkrētu tuvāko, spēj atjaunot cilvēka izskatu varonī. Raskoļņikovam šāda pestīšana ir līdzjūtīga mīlestība starp viņu un Sonyu Marmeladovu.
