Tomēr valsts, tāpat kā likums, ir parādība,bez kuriem mūsdienu cilvēku pastāvēšana nav iedomājama. Tāpēc juristi ir mēģinājuši noteikt to veidošanos, kas, starp citu, sākās arī pirms mūsu laikmeta. Tāpēc tika izstrādāta virkne teoriju, kas izskaidro valsts un likuma izcelsmi.
Pirmā teorija ir dievišķa, tā irteoloģiskais. Pēc viņas domām, valsts un likumu rašanās iemeslus un nosacījumus noteica augstākais iemesls. Vai arī, pamatojoties uz to, ka šīs teorijas dibinātājs bija Toms Akvīnietis, Kunga Dieva griba. Tika uzskatīts, ka valsts ir visaugstākā cilvēku organizēšanas forma, un Dieva nodotajiem derībām ir jābūt likuma formā. Tajā pašā laikā valstij vajadzētu vadīt vienīgā persona - monarhs, kas būtībā ir "Dieva vikārs uz zemes". Šī teorija pilnīgi atspoguļoja viduslaiku realitāti. Ir vērts atzīmēt, ka mūsdienu pasaulē ir valstis, kas balstās uz šo pamatu. Tomēr tie atspoguļo ne tikai kristīgo ticību.
Теория вторая – патриархальная.Valsts un tiesību izcelsme, pēc viņas domām, balstās uz ģimenes sakrādības postulātu. Tātad valsts senčons ir ģimene, kura tās attīstības laikā ir pieaudzis līdz valsts lielumam. Saskaņā ar šo teoriju likuma avots ir ģimenes tēva (patriarha) griba. Principā uz laikposmu līdz pat divdesmitajam gadsimtam šādiem uzskatiem bija tiesības būt un vēl vairāk atbalstīja fakts, ka pastāv absolūtas monarhijas. Krievijas valsts un tiesību vēsture daļēji apstiprina šo teoriju.
Trešā teorija ir vardarbības teorija.Pēc viņas domām, valsts izcelšanās cēloņi un apstākļi ir vispiemērotākā izdzīvošanas princips. Autori, kuru vidū bija K. Kautsky un E. Djurings, apgalvoja, ka cilvēces sabiedrības attīstības procesā vienmēr bija vajadzība pēc spēcīgākā subordinācijas un vadītāja nekā vāja. Tāpēc tika izveidots "legalizētās vardarbības" aparāts un normas, kas noteica spēcīgo darbību, kuras vēlāk saņēma likuma statusu.
Ceturtā teorija ir patrimonial.Tas pamatojas uz faktu, ka valsts un tiesību izcelsme ir balstīta uz zemes īpašumtiesību tiesībām. Tādējādi valsts veidošanās kā juridiska parādība ir saistīta ar faktu, ka lielākā daļa audzēšanai derīgo zemju ir koncentrēta ap vienu personu. Pārējie bija spiesti iznomāt šos laukumus pēc zemes īpašnieka izteiktajiem nosacījumiem. Tie ir šie nosacījumi, kas vēlāk saņēma likuma statusu.
Piektā teorija ir apstrīdama arī.Valsts un likuma izcelsme balstījās uz sociālo līgumu. J.-J. Rousseau, Hugo Grotius un daudzi citi Apgaismības dati sniedza pasaulei domu, ka valsts radās tādēļ, ka kādā brīdī cilvēki vienojās apvienoties īpašā organizācijā un nodot daļu no savām tiesībām vadīt noteiktu pazīstamāko personu grupu. Rezultātā pēdējais ir izstrādājis pieņemamus standartus lielākajai daļai, kas kļuvušas par likumu.
Sestā teorija ir psiholoģiska.Spencer, Trubetskoy, Petrazhitsky un Freud norādīja, ka valsti var veidot tikai ar nosacījumu, ka daži gribēja pārvaldīt, un citi - (daudz lielākos skaitļos) paklausīt. Viņi to izskaidroja ar to, ka personas raksturs ir sakārtots vai nu saskaņā ar pirmo principu, vai saskaņā ar otro. Tāpēc ir jāizveido struktūra, kas ņemtu vērā iepriekš minētās tendences.
Septītā teorija ir materiālistiska.Viņu izvirzīja Marx un Engels, viņa paskaidroja, ka valsts parādījās no pārveidotās primitīvas komunālās sistēmas un labās - no privilēģijas un tabu. Šādu pārmaiņu stimuls bija sociāli ekonomiskie faktori.
Tas nenozīmē, ka kāda no teorijām irtikai taisnība. Krievijas postu un likumu vēsture vairāk nekā vienu reizi pierāda šo postulātu. Galu galā padziļināts pētījums dod iespēju apstiprināt gan materiālistiskās teorijas elementus, gan vardarbības teorijas postulātus, gan patriarhālās un patrimonijas argumentus. Vēlreiz pierāda, ka vēl ir jāizstrādā valsts un tiesību veidošanās problēma.
