De Russische Federatie is een multinationaal land. De staat wordt bewoond door verschillende volkeren die hun eigen overtuigingen, cultuur en tradities hebben. In het Federaal District Wolga is er zo'n onderwerp van de Russische Federatie - de Republiek Basjkortostan. Het maakt deel uit van de economische regio Oeral. Deze samenstellende entiteit van de Russische Federatie grenst aan de regio's Orenburg, Tsjeljabinsk en Sverdlovsk, het Perm-gebied, de republieken van de Russische Federatie - Oedmoertië en Tatarstan. De hoofdstad van Basjkortostan is de stad Ufa. De republiek is de eerste nationale autonomie. Het werd opgericht in 1917. In termen van bevolking (meer dan vier miljoen mensen), staat het ook op de eerste plaats van de autonomies. De republiek wordt voornamelijk bewoond door Bashkirs. De cultuur, religie en tradities van dit volk zullen het onderwerp van ons artikel zijn. Het moet gezegd worden dat de Bashkirs niet alleen in de Republiek Basjkortostan wonen. Vertegenwoordigers van dit volk zijn te vinden in andere delen van de Russische Federatie, maar ook in Oekraïne en Hongarije.
Dit is de autochtone bevolking met dezelfde naamhistorisch gebied. Als de Republiek meer dan vier miljoen mensen telt, dan leven er slechts 1.172.287 mensen in etnische Basjkirs (volgens de laatste volkstelling van 2010). In de hele Russische Federatie zijn er anderhalf miljoen vertegenwoordigers van deze nationaliteit. Ongeveer honderdduizend anderen gingen naar het buitenland. De Bashkir-taal onderscheidde zich lange tijd van de Altai-familie van de West-Turkse subgroep. Maar hun schrijven tot het begin van de twintigste eeuw was gebaseerd op het Arabische schrift. In de Sovjet-Unie werd het "bij decreet van bovenaf" overgebracht naar het Latijnse alfabet, en tijdens de jaren van Stalins heerschappij - naar het Cyrillische alfabet. Maar niet alleen de taal verenigt de mensen. Religie is ook een bindende factor waarmee u uw identiteit kunt behouden. De meeste Bashkir-gelovigen zijn soennitische moslims. Hieronder zullen we hun religie nader bekijken.
Volgens wetenschappers worden de oude Bashkirs beschrevenook Herodotus en Claudius Ptolemaeus. De "vader van de geschiedenis" noemde hen de Argippeeërs en wees erop dat deze mensen zich in Scythische stijl kleden, maar een speciaal dialect spreken. De Chinese kronieken classificeren de Bashkirs als de Hunnen. Het Boek van Sui (zevende eeuw) noemt de volkeren Bei Din en Bo Khan. Ze kunnen worden geïdentificeerd als Bashkirs en Volga Bulgaren. Middeleeuwse Arabische reizigers voegen meer duidelijkheid toe. Rond 840 bezocht Sallam at-Tarjuman de regio, beschreef de grenzen en het leven van zijn inwoners. Hij karakteriseert de Bashkirs als een onafhankelijk volk dat leeft op beide hellingen van de Oeral, tussen de rivieren Wolga, Kama, Tobol en Yaik. Het waren semi-nomadische herders, maar erg oorlogszuchtig. De Arabische reiziger noemt ook het animisme dat door de oude Bashkirs werd beoefend. Hun religie betekende twaalf goden: zomer en winter, wind en regen, water en aarde, dag en nacht, paarden en mensen, dood. De Geest van de hemel had de leiding boven hen. Het Basjkiers geloof omvatte ook elementen van totemisme (sommige stammen vereerden kraanvogels, vissen en slangen) en sjamanisme.
In de negende eeuw gingen de uitlopers van de Oeral op zoek naar het besteniet alleen de oude Magyaren verlieten de weilanden. Ze werden vergezeld door enkele Bashkir-stammen - Kese, Yeni, Yurmats en enkele anderen. Deze nomadische confederatie vestigde zich eerst op het grondgebied tussen de Dnjepr en de Don en vormde het land Levedia. En aan het begin van de tiende eeuw begon ze onder leiding van Arpad verder naar het westen op te rukken. Nadat ze de Karpaten waren overgestoken, veroverden de nomadische stammen Pannonië en stichtten Hongarije. Maar men moet niet denken dat de Bashkirs zich snel assimileerden met de oude Magyaren. De stammen waren verdeeld en begonnen aan beide oevers van de Donau te leven. De overtuigingen van de Bashkirs, die erin slaagden om in de Oeral te worden geïslamiseerd, werden geleidelijk vervangen door monotheïsme. Arabische kronieken uit de twaalfde eeuw vermelden dat de Hunkar-christenen op de noordelijke oever van de Donau wonen. En in het zuiden van het Hongaarse koninkrijk woont moslim Bashgird. Hun belangrijkste stad was Kerat. Natuurlijk kon de islam in het hart van Europa niet lang standhouden. Al in de dertiende eeuw bekeerden de meeste Bashkirs zich tot het christendom. En op de veertiende waren er helemaal geen moslims in Hongarije.
Maar terug naar de begintijd, voor het einde van het stuknomadische stammen uit de Oeral. Laten we de overtuigingen die de Bashkirs toen beleden nader bekijken. Deze religie werd Tengri genoemd - naar de naam van de Vader van alle dingen en de god van de hemel. In het heelal zijn er volgens de oude Bashkirs drie zones: de aarde, erop en eronder. En in elk van hen was er een duidelijk en onzichtbaar deel. De lucht was verdeeld in verschillende lagen. Tengri Khan woonde op de hoogste plek. De Bashkirs, die de staat niet kenden, hadden niettemin een duidelijk begrip van de verticale macht. Alle andere goden waren verantwoordelijk voor de elementen of natuurlijke verschijnselen (verandering van seizoenen, onweer, regen, wind, enz.) En gehoorzaamden onvoorwaardelijk Tengri Khan. De oude Bashkirs geloofden niet in de opstanding van de ziel. Maar ze geloofden dat de dag zou komen, en dat ze tot leven zouden komen in het lichaam, en op aarde zouden blijven leven volgens de gevestigde wereldse manier.
In de tiende eeuw werden de gebieden bewoond doorBashkirs en Wolga-Bulgaren, moslimmissionarissen begonnen binnen te dringen. In tegenstelling tot de doop van Rus, die op felle weerstand van het heidense volk stuitte, adopteerden de Tengrian nomaden de islam zonder excessen. Het concept van de Bashkir-religie werd idealiter gecombineerd met het concept van één God, dat de Bijbel geeft. Ze begonnen Tengri met Allah te associëren. Niettemin stonden de "lagere goden", die verantwoordelijk waren voor de elementen en natuurverschijnselen, lange tijd in hoog aanzien. Zelfs nu nog is er een spoor van oude overtuigingen terug te vinden in spreekwoorden, ceremonies en rituelen. We kunnen zeggen dat het Tengrianisme werd gebroken in het massabewustzijn van de mensen, waardoor een soort cultureel fenomeen ontstond.
De eerste moslimbegrafenissen op het grondgebiedDe republieken van Basjkortostan dateren uit de achtste eeuw. Maar te oordelen naar de voorwerpen die in de begraafplaats zijn gevonden, kan men beoordelen dat de overledene hoogstwaarschijnlijk nieuwkomers waren. In het vroege stadium van de bekering van de lokale bevolking tot de islam (tiende eeuw) speelden missionarissen van broederschappen als Naqshbandiyya en Yasaviya een belangrijke rol. Ze kwamen uit de steden van Centraal-Azië, voornamelijk uit Bukhara. Dit bepaalde vooraf welke religie de Bashkirs nu belijden. Het Bukhara-koninkrijk hield zich immers aan de soennitische islam, waarin soefi-ideeën en Hanafi-interpretaties van de koran nauw met elkaar verweven waren. Maar voor de westerse buren waren al deze nuances van de islam onbegrijpelijk. Franciscanen John de Hongaar en Wilhelm, die zes jaar onafgebroken in Baskirië woonden, stuurden in 1320 het volgende rapport naar de generaal van hun orde: "We vonden de Soeverein van Baskardië en bijna zijn hele huishouden volledig besmet met Saraceense wanen". En dit stelt ons in staat te zeggen dat in de eerste helft van de veertiende eeuw de meerderheid van de bevolking van de regio zich bekeerde tot de islam.
In 1552, na de val van de Kazan Khanate,Bashkiria werd een deel van het koninkrijk van Moskou. Maar plaatselijke ouderen onderhandelden over het recht op enige autonomie. Dus de Bashkirs konden hun land blijven bezitten, hun religie belijden en op dezelfde manier leven. De plaatselijke cavalerie nam deel aan de veldslagen van het Russische leger tegen de Livonische Orde. Religie onder de Tataren en Bashkirs had iets andere betekenissen. De laatste adopteerde de islam veel eerder. En religie is een factor geworden in de zelfidentificatie van de mensen. Met de annexatie van Basjkirië bij Rusland begonnen dogmatische moslimcultussen de regio binnen te dringen. De staat, die alle gelovigen van het land wilde controleren, richtte in 1782 een moeftiat in Ufa op. Deze geestelijke dominantie leidde ertoe dat in de negentiende eeuw de gelovigen van het land zich splitsten. Er ontstond een traditionalistische vleugel (kadimisme), een reformistische vleugel (jadidisme) en Ishanisme (soefisme dat zijn heilige basis had verloren).
Sinds de zeventiende eeuw is de regio constant aanweziger waren opstanden tegen de machtige noordwestelijke buur. Ze kwamen vooral in de achttiende eeuw voor. Deze opstanden werden op brute wijze de kop ingedrukt. Maar de Bashkirs, wier religie een verzamelend element was van de zelfidentificatie van de mensen, slaagden erin hun recht op geloof te behouden. Ze blijven de soennitische islam belijden met elementen van het soefisme. Tegelijkertijd is Basjkortostan een spiritueel centrum voor alle moslims van de Russische Federatie. Er zijn meer dan driehonderd moskeeën, het Islamitisch Instituut en verschillende madrassa's in de Republiek. De centrale spirituele administratie van moslims van de Russische Federatie is gevestigd in Oefa.
De mensen behielden ook de vroege pre-islamitische overtuigingen. Als je de riten van de Bashkirs bestudeert, kun je zien dat er verbazingwekkend syncretisme in tot uiting komt. Zo veranderde Tengri in de hoofden van de mensen in één God, Allah. Andere afgoden begonnen geassocieerd te worden met moslimgeesten - kwade demonen of genieën die mensen gunstig gezind waren. Een speciale plaats onder hen wordt ingenomen door yort eyyakhe (analoog van de Slavische brownie), hyu eyyakhe (water) en shurale (goblin). Een uitstekende illustratie van religieus syncretisme zijn amuletten, waar, samen met de tanden en klauwen van dieren, uitspraken uit de koran geschreven op berkenschors helpen van het boze oog. Het Rook Festival Kargatui draagt sporen van de cultus van voorouders, toen rituele pap op het veld werd achtergelaten. Veel rituelen die worden beoefend tijdens bevallingen, begrafenissen en herdenkingen getuigen ook van het heidense verleden van de mensen.
Gezien dat van de hele bevolking van de Republieketnische Bashkirs vormen slechts een kwart; andere religies moeten ook worden genoemd. Allereerst is dit de orthodoxie, die hier met de eerste Russische kolonisten (eind 16e eeuw) doordrong. Later schoten ook Old Believers hier wortel. In de 19e eeuw kwamen Duitse en Joodse ambachtslieden naar de regio. Lutherse kerken en synagogen verschenen. Toen Polen en Litouwen deel gingen uitmaken van het Russische rijk, begonnen militaire en verbannen katholieken zich in de regio te vestigen. Aan het begin van de 20e eeuw verhuisde een kolonie baptisten uit de regio Kharkov naar Ufa. De multinationaliteit van de bevolking van de Republiek heeft als reden gediend voor de diversiteit van geloofsovertuigingen, waartegen de inheemse Bashkirs zeer tolerant zijn. De religie van dit volk, met zijn inherente syncretisme, blijft nog steeds een element van zelfidentificatie van de etnos.
