Baptisten worden vaak gezien als gehypnotiseerde sektariërs die onder invloed van oplichters zijn gevallen. Maar laten we eens kijken naar het voorbeeld van de Kerk "Transfiguratie" in Samara, of dit zo is.
Это одно из направлений протестантского Christendom. Keuzevrijheid vormt de kern van het baptistenonderwijs. Een onderscheidend kenmerk van de christelijke leer is hun houding ten opzichte van de doop. Elke volwassene die zich volledig bewust is van het recht om te kiezen, wordt gedoopt. Baptisten verwerpen de kinderdoop volledig, die daardoor van dit recht wordt beroofd, omdat, volgens de overtuigingen van vertegenwoordigers van de baptistenbeweging, een persoon al op volwassen leeftijd de volledige verantwoordelijkheid moet dragen voor het afzien van een zondig leven om zich over te geven aan de dienst van de Heer.
De baptistencongregatie bepleit een universeel priesterschap en dat elke congregatie het bestaansrecht heeft onafhankelijk. De Transfiguratiekerk in Samara is geen uitzondering.
Een gemeenschappelijk kenmerk van alle baptistengemeenten is dat de pastoor niet de enige kerkleider is. De omvang van zijn taken is zeer beperkt. En alle belangrijke kwesties van de gemeenschap worden geaccepteerd op kerkenraden.
De geschiedenis van het ontstaan van de kerk gaat terug toteind 19e eeuw. Toen kwamen twee broers van Saratov naar Samara, die toen al vertegenwoordigers waren van de baptistenbeweging. Hun belangrijkste doel was om een winkel te openen waar ze boeken uit het Oude en Nieuwe Testament konden verkopen. Tegelijkertijd begon een van de broers - Petr Petrovich Perk - op zoek te gaan naar gelijkgestemde mensen in Samara. Als resultaat vond hij ze bij de Molokans - spirituele christenen.
Но еще до приезда Перка первый, кто посетил дом Molokan, was Delyakov D.Ya., die van hun geloofsbelijdenis hield. Het was gebaseerd op vrijheid van denken. Molokans voerde aan dat een beroep op de Heer niet alleen kan bestaan in de vorm van gebeden uit het hoofd voor iedereen, maar ook dat iedereen zich tot Hem kan wenden met die woorden die uit de ziel komen. Vervolgens begon Delyakov zelf preken te lezen, waar een groot aantal mensen naartoe kwam.
Zijn preken waren gebaseerd op het getuigenis van Jezus Christus als de redder van de mensheid van zonden.
En al later werd Perk voorgesteld om te zettenpreken op muziek voor een betere perceptie van parochianen. De liedjes wekten nieuwe heldere gevoelens en gedachten bij mensen op. Maar de parochianen wisten niet hoe ze zich met hen tot de Heer moesten wenden, omdat de liederen aanzienlijk begonnen te verschillen van de Molokan-deuntjes. Zo ontstond de behoefte om een nieuwe richting van geloof te organiseren. Gelijkgestemde mensen begonnen zich te verzamelen in het appartement van Y. V. Uklein Tijdens een van die bijeenkomsten wendde Peter Chekmarev, die op dat moment 16 jaar oud was, zich tot de Heer. Het is op dit moment, zo wordt algemeen aangenomen, dat de bouw van het werk van God in Samara begon. Door de jaren heen groeide het aantal parochianen in de gemeenschap steeds meer.
En al aan het begin van de vorige eeuw had Uklein Ya.V.en zijn vrouw huurden een appartement om geregelde diensten te verlenen. Tegelijkertijd begonnen de diensten, na de doop op de rivier de Samarka, met preken van Perk, Vorobyov en Stoyakin.
P.S. Grachev speelde een belangrijke rol in de ontwikkeling van de gemeenschap.die een fervent tegenstander was van vergaderingen en preken. Maar ooit was hij geïnteresseerd in diensten in de vorm van gezangen. En daarna begon hij de Heer te dienen tot het einde van zijn dagen.
We leefden opgewekt en vriendschappelijk in de gemeenschap en gaven ons volledig overde Heer dienen. Het gezin groeide, er was behoefte aan uitbreiding. En al in 1907 kon de gemeenschap een gebedshuis van twee verdiepingen verwerven, dat werd gebouwd door Reshetnikov.
Vanaf dat moment begon het leven van de gemeenschap nog intenser te koken. En al in 1927 werd de 25ste verjaardag van de Transfiguratiekerk in Samara gevierd.
Na de revolutie werden alle erediensten vervolgd en werden predikers opgesloten in gevangenissen of naar collectieve boerderijen gestuurd om te werken.
Tijdens de Tweede Wereldoorlog kende de bevolking een decadentstemming, en de autoriteiten mochten openlijk bijeenkomen voor aanbidding. Ze begonnen te worden vernieuwd in de appartementen van individuele parochianen. De Transfiguratiekerk in Samara begon een opwekking te beleven. In 1954 werd een nieuw kerkgebouw geopend. En al in 1976 begon de "grote bouw" van een nieuw gebedscomplex.
Tijdens de jaren van perestrojka, steeds meerpreken in het hele land. Veel mensen begonnen zich tot het baptistengeloof te bekeren. En daarom was er behoefte aan de bouw van nieuwe gebouwen voor aanbidding.
De gemeenschap bevindt zich in Samara aan de straat. Perekopskaya, 30. Je kunt er zowel met het openbaar vervoer als met eigen vervoer komen.
De diensten vinden elke zondag om 10.00 en 17.00 uur plaats. Gebedsdiensten worden op vrijdag om 10.00 uur gehouden.
De community is actief op internet.Op de gemeenschapswebsite kun je de preken van V. Ryaguzov vinden en live-uitzendingen van de Transfiguratiekerk in Samara bekijken. Alexey Prokopenko onderhoudt ook zijn blog. Na de preken beantwoordt elk van de ministers elke vraag die de parochianen interesseert.
