На заре зарождения христианства греческим монахом Evagrius van Pontius formuleerde een heel systeem van doodzonden, op dat moment inclusief trots, afgunst, luiheid, woede, lust, hebzucht en gulzigheid. Er waren er zeven in totaal. Van kinds af aan werd de christen aangemoedigd om van 's morgens vroeg tot' s avonds laat te werken, omdat luiheid een doodzonde is. Christenen werden slecht gevoed omdat vraatzucht ook een doodzonde was. Ze konden ook niet trots, jaloers, hebzuchtig, kwaadaardig en wellustig zijn. Maar na enige tijd werd deze lijst als het ware menselijker gemaakt.
Mensen, ondanks de angst om in eeuwige kwelling te verkerenin de hel wilden ze zichzelf nog steeds niet beroven van werelds amusement en genoegens. Hoe kunt u uzelf niet verwennen met vleselijke vreugde of een feestmaal met uw vrienden? Zo zijn sommige verboden aangepast en verzacht in de lijst met hoofdzonden. Paus Gregorius de Grote verwijderde bijvoorbeeld hoererij van de lijst met hoofdzonden, en de heilige vaders verwijderden luiheid en gulzigheid eruit. Sommige zonden zijn over het algemeen overgegaan in de categorie van menselijke "zwakheid".
Er is echter nog iets interessant, paus Gregorius de Grote,Door toe te staan dat zijn kudde de zonde van overspel gladstrijkt door berouw en gebed, voegt hij plotseling moedeloosheid toe aan de lijst van hoofdzonden - een schijnbaar absoluut onschuldige eigenschap voor de menselijke ziel. Ik zou graag willen opmerken dat moedeloosheid onveranderd op de lijst bleef, en bovendien beschouwen veel theologen het tot op de dag van vandaag als de ernstigste van alle doodzonden.
Dus waarom wordt ontmoediging als een doodzonde beschouwd?Het punt is dat wanneer moedeloosheid een persoon overneemt, hij nergens goed voor wordt, hij onverschilligheid toont voor absoluut alles, en vooral voor mensen. Hij kan geen werk verrichten met waardigheid en kwaliteit, hij is niet in staat om te scheppen, vriendschap en liefde behagen hem ook niet. Daarom was het eerlijk om moedeloosheid toe te schrijven aan doodzonden, maar het was tevergeefs dat lust en hoererij van deze lijst werden verwijderd.
Verlangen, moedeloosheid, depressie, verdriet, verdriet ...Als we onder de macht van deze emotionele toestanden vallen, denken we niet eens na over de negatieve en overweldigende kracht die ze hebben. Velen geloven dat dit enkele subtiliteiten zijn van de toestand van de mysterieuze Russische ziel, hierin denk ik dat er enige waarheid zit. Psychotherapeuten beschouwen dit alles echter als een zeer gevaarlijk fenomeen, en dat een lang verblijf in een dergelijke toestand leidt tot depressie, en soms tot het meest onherstelbare: zelfmoord. Daarom beschouwt de Kerk moedeloosheid als een doodzonde.
Moedeloosheid is een doodzondeOrthodoxe theologie wordt als een afzonderlijke zonde behandeld, terwijl er in het katholicisme verdriet heerst onder de hoofdzonden. Velen kunnen geen specifiek verschil tussen deze emotionele toestanden onderscheiden. Verdriet wordt echter gezien als een soort tijdelijke psychische stoornis die verband houdt met een onaangename gebeurtenis of incident. Maar moedeloosheid kan zonder reden komen, wanneer een persoon lijdt en zijn stand van zaken niet kan verklaren, zelfs niet met volledig extern welzijn.
Ondanks dit alles gelooft de kerk dat allesMen moet beproevingen kunnen waarnemen met een opgewekte gemoedstoestand, echt geloof, hoop en liefde. Anders blijkt dat een persoon geen enkele hele leerstelling over God, over de wereld en over de mens erkent. Dit soort ongeloof laat de ziel aan zichzelf over, waardoor iemand geestesziek wordt.
Zo'n doodzonde (moedeloosheid) wordt kwaad genoemdcorruptie, onder invloed hiervan, begint een persoon lui te worden en kan hij zichzelf niet dwingen tot de noodzakelijke reddingsacties, aangezien niets hem troost of behaagt, hij in niets gelooft en zelfs niet hoopt. Uiteindelijk beïnvloedt dit alles rechtstreeks de menselijke ziel, vernietigt deze en vervolgens zijn lichaam. Moedeloosheid is de uitputting van de geest, de ontspanning van de ziel en de beschuldiging van God van onmenselijke liefde en genade.
Het is belangrijk om tijdig de symptomen te bepalen waarvoorje kunt zien dat er destructieve processen zijn begonnen. Dit zijn slaapstoornissen (sufheid of slapeloosheid), darmstoornissen (constipatie), veranderingen in eetlust (te veel eten of gebrek aan eetlust), verminderde seksuele activiteit, snelle vermoeidheid tijdens mentale en fysieke inspanning, evenals impotentie, zwakte, pijn in de maag, in de spieren en het hart.
Conflict, allereerst met jezelf, geleidelijkbegint zich te ontwikkelen tot een organische ziekte. Moedeloosheid is een slecht humeur en een depressieve gemoedstoestand, die gepaard gaat met een inzinking. Zo groeit de zonde in de menselijke natuur en wordt een medisch aspect verworven. In dit geval biedt de orthodoxe kerk maar één manier om te herstellen - dit is verzoening met zichzelf en met God. En hiervoor is het noodzakelijk om deel te nemen aan morele zelfverbetering en tegelijkertijd spirituele en religieuze psychotherapeutische technieken en methoden te gebruiken.
Een persoon met een depressie kan datadviseer om voor jezelf een ervaren biechtvader uit het klooster te zoeken, zodat hij hem kan helpen uit deze vreselijke toestand te komen. Een gesprek met hem kan enkele uren duren, totdat hij begrijpt wat de bron van zulk diep geestelijk verdriet is, kan het zijn dat hij enige tijd in het klooster moet doorbrengen. En alleen dan is het mogelijk om de ziel te helen. Tenslotte is moedeloosheid een ernstige ziekte die nog te genezen is.
Aan een man die heeft besloten dit soort te bestrijdenlichamelijke en geestelijke aandoening, u moet dringend uw levensstijl veranderen en een actieve kerk gaan beginnen. Voor veel mensen is het een ernstige ziekte die leidt tot begrip van hun zondige leven, dus gaan ze op zoek naar een uitweg op het evangeliepad. Het belangrijkste in de orthodoxe geneeskunde is om een zieke te helpen zich te bevrijden van zijn eigen passies en gedachten, die verband houden met het algemene proces van vernietiging van lichaam en ziel. Tegelijkertijd mag een gelovige die met een ziekte wordt geconfronteerd, professionele medische zorg niet weigeren. Het is tenslotte ook van God, en afstand doen is de Schepper verwijten.
