Een voorbeeld van medeleven uit het leven. Heb je medeleven en medeleven nodig in het leven

Algemeen wordt aangenomen dat de mens een schepsel issociaal, in staat in te leven in de naaste. Het concept van mededogen houdt in dat je samen met iemand zijn pijn ervaart - samen lijden. Over hoe dit gevoel passend is en of het nodig is in de menselijke samenleving, verschillen de meningen, vreemd genoeg, van mening.

Mededogen als belemmering

Iemand durft direct te zeggen dat dat zo isvolkomen nutteloos, en geeft nog een voorbeeld van medeleven uit het leven (goed, je kunt er een illustratie in elke manier van denken in vinden): een vrouw liep zelf, zag een dakloze puppy, had spijt, kreeg te eten en toen groeide de ondankbare hond op en beet de redder van haar kind.

De volgende zijn nietzscheaanse reflecties diede zwakken moeten vergaan en de sterken zullen het dus overleven. Als je in deze geest denkt, is de vraag of medeleven en mededogen nodig zijn in het leven in principe uitgesloten. Eerlijk gezegd moet worden opgemerkt dat al deze argumenten eigen zijn aan mensen die ofwel geestelijk ongezond zijn (waartoe de grondlegger van de theorie zelf behoorde), of emotioneel onvolwassen - vanwege leeftijd of gebrek aan verbeeldingskracht.

De kwaliteit van een ontwikkeld persoon

Mogelijkheid om het denken in het proces te abstraherencompassie is nodig: we leven vaak mee met mensen waar we nog nooit zijn geweest (en danken God). Lichamelijke of mentale verwondingen en verliezen veroorzaken een gevoel van mededogen - misschien alleen omdat de persoon zijn eigen, vergelijkbare (zelfs de meest onbeduidende) ervaring kan gebruiken om zich voor te stellen hoe iemand die nog minder geluk heeft zich zou moeten voelen.

Ervaar zoon van moeilijke fouten

Dit leidt ons tot een gemeenschappelijke overtuigingdie beweert dat je, om de pijn van iemand anders te voelen, die van jezelf minstens één keer moet testen. Aan de ene kant is dit waar - ieder van ons kan bevestigen dat de gevoelens van anderen veel duidelijker worden wanneer je deze zelf ervaart. Dochters beginnen hun moeders veel beter te begrijpen door hun eigen kind te baren. Nadat ik op school vernederd ben, is het gemakkelijker om je voor te stellen dat je je op de plaats van de uitgestotene bevindt.

Aan de andere kant doet de beruchte persoonlijke ervaring dat welniet noodzakelijk de sleutel tot succes: elk voorbeeld van mededogen uit het leven wordt in evenwicht gehouden door het tegendeel. Ontgroening door het leger is in dit opzicht indicatief: gisteren vernederen ze me, vandaag verneder ik me. Dergelijke wraak, gericht op de hele wereld, is de keerzijde van sympathie. De manier waarop ieder van ons zijn levenservaring gebruikt, hangt af van de persoonlijkheid van de persoon, zijn opvoeding, de omgeving waarin hij leeft en vele andere factoren.

Gevoel en zaken

Als je je strikt aan de feitelijke kant houdt,mededogen is slechts een gevoel. Op zichzelf is het vruchteloos en is het alleen bedoeld om te motiveren tot actie - om te hulp te schieten. Om hulp te krijgen, moet daarentegen eerst compassie worden opgewekt. Voorbeelden uit het leven van mensen zijn hierop in principe gericht. Hier is een man die uit een andere stad kwam, een salaris ontving en ermee instemde om onbekende mensen in een warm gezelschap te drinken (een handeling op zich is verre van optimaal, maar in de regel gaat domheid vooraf aan eventuele problemen). De pas ontdekte kameraden dronken hem, het geld werd afgenomen en weggegooid naar de arme man aan de kant van de weg.

Een man loopt voorbij, stopt, ontdekt watzaken, en geeft geld om naar het huis te reizen. Iemand zal zeggen dat dit een echt voorbeeld is van mededogen uit het leven, maar het kan heel goed blijken dat hij alleen zo indicatief is omdat in dit geval het gevoel aanleiding gaf tot actie.

Oud probleem

Reflecties op de aard van empathiehet is gebruikelijk om in de schaduwen van begrippen te duiken en te zeggen dat compassie toeneemt, medelijden vernedert, verschillende interpretaties, subtiele nuances worden gegeven. De beroemde Oostenrijkse schrijver S. Zweig introduceerde een ander concept met betrekking tot het onderwerp - 'ongeduld van het hart'. Hij schreef een roman met dezelfde naam, met als centraal thema compassie. Een compositie, levensvoorbeelden waarin levendig, interessant en zeer illustratief zijn, kan worden beschouwd als een diepe en zeer controversiële filosofische ontwikkeling van het concept van sympathie en verantwoordelijkheid ervoor.

Dus een jonge man maakt kennis meteen kreupel meisje dat verliefd op hem wordt. In een vlaag van mededogen (is hij het?) Besluit de held met haar te trouwen. Het volgende beschrijft in detail zijn innerlijke kwelling, resulterend in een tragedie: een verlaten heldin beëindigt haar leven door zelfmoord.

Deze situatie is een literair maar vergelijkbaar voorbeeld.medeleven met het leven, zij het niet zo dramatisch, is niet zo moeilijk te vinden als het lijkt: een overbodig kind woont in een nabijgelegen ingang, bijna een dakloos kind. Moeder drinkt bitter, stiefvader bespot hem. Op een "mooie" avond staat de jongen op straat en halen medelevende buren hem op. Hij brengt de nacht daar door, een ander, en dan wil niemand de verantwoordelijkheid nemen of met het kind van iemand anders rommelen, en als gevolg daarvan bevindt hij zich weer in de kring van zijn zogenaamde familie.

Even komt de jongen bij mensen dieze hielpen hem: hij brengt bloemen, probeert te communiceren, maar vindt geen begrip: ze zijn druk met hun problemen, ze zijn niet aan hem. Hij wordt verbitterd en gaat op pad.

Ongeduld van het hart

Het is logisch om aan te nemen dat je op het gebied van mededogen, zoals bij elke andere, ofwel moet voltooien wat is begonnen, ofwel helemaal niet moet beginnen.

In het boek krijgt het thema een bijzondere ontwikkeling:gekweld door de pijn van wroeging, komt de jongeman naar de dokter van de overleden bruid, en het blijkt dat hij in een vergelijkbare situatie precies het tegenovergestelde deed: hij trouwde met zijn blinde patiënt en wijdde haar zijn hele leven aan haar.

De auteur legt het volgende in de mond van dit personagede gedachte: het gebeurt, het is echt medeleven, maar het is gewoon het ongeduld van het hart - een gevoel dat in ieder van ons opkomt wanneer we iemands pijn of onaangenaamheid zien. Dit veroorzaakt ongemak in de ziel van de mensen om hen heen, de wens om het zo snel mogelijk te corrigeren - niet om de lijdende persoon te helpen, maar om zijn eigen gemoedsrust terug te krijgen. En onze kieskeurige, inconsistente acties kunnen tot werkelijk dramatische gevolgen leiden.

Een ander voorbeeld van mededogen uit het levenvolledig recht kan worden beschouwd als een klassiek "ongeduld van het hart", aldus Zweig - aalmoes die in de onderdoorgang wordt opgediend aan een vuile vrouw met een slapend kind in haar armen. Er zijn al duizenden woorden gezegd en gedrukt over drugsverslaafde ongelukkige kinderen, waardoor gewetenloze mensen worden verrijkt - hun plaats in zware arbeid, met een gietijzeren kern aan hun voeten. Maar nee: burgers met benijdenswaardige volharding blijven kleinigheden gooien in een kartonnen doos van een bedelaar en investeren dus in kindermoord. Is dit geen aanfluiting van categorieën als sympathie, medeleven, steun?

Denk eerst

Blijkbaar moet alles worden benaderd, luisterendde stem van niet alleen het hart, maar ook de geest. Zelfs de christelijke religie, die om genade roept, zegt tegelijkertijd: "Laat uw aalmoes in uw handen zweten voordat u weet wie u geeft" (Leer van de 12 apostelen, hoofdstuk 1, art. 6). Dit advies wordt op verschillende manieren geïnterpreteerd, maar ook in de zin dat het niet nodig is om de "begerige" te ondersteunen. Het is onwaarschijnlijk dat het geld dat aan een alcoholist wordt gegeven voor wodka of een drugsverslaafde voor zijn helse drankje een uiting van medeleven is - het is eerder een verlangen om er zo snel mogelijk vanaf te komen.

Nog een vraag is erg belangrijk:'Heb je medeleven en mededogen nodig in het leven, waarbij je iemand moet opofferen en daardoor een soort kettingreactie veroorzaakt?' Dezelfde arts uit het reeds genoemde boek, getrouwd met een onbeminde vrouw, roept onvermijdelijk sympathie op, zoals zijzelf. Heeft een persoon het recht om zichzelf op te offeren voor empathie, of vernietigen dergelijke acties zowel de ontvanger als de gever?

Voorbeelden van barmhartigheid en mededogen uit je levenkan iedereen brengen in wie er zelfs maar een klein beetje dankbaarheid is. Het is onwaarschijnlijk dat er iemand in de wereld is die niemand ooit in zijn leven heeft geholpen. Evenals de slechterik die geen enkele goede daad heeft verricht ... We geven en ontvangen allemaal - en iedereen beslist voor zichzelf over de evenredigheid van het gegeven en ontvangen.