Als student van Plato bracht Aristoteles doortwintig jaar aan zijn Academie. De gewoonte van zelfstandig denken leidde er echter toe dat de filosoof uiteindelijk tot zijn eigen conclusies kwam. Ze verschilden duidelijk van de theorieën van de leraar, maar de waarheid was duurder dan persoonlijke genegenheid, die aanleiding gaf tot het beroemde gezegde. Nadat hij de grondslagen van de moderne Europese wetenschap en logisch denken had gelegd, onderscheidde de filosoof zich in feite op het gebied van de psychologie. Wat Aristoteles over de ziel schreef, wordt nog steeds bestudeerd op de middelbare school.
Прежде всего, мыслитель полагает, что этот het element van de menselijke psyche heeft een tweeledig karakter. Aan de ene kant is het materieel en aan de andere kant goddelijk. Aristoteles heeft een speciale verhandeling over de ziel geschreven en besteedt in zijn andere werken aandacht aan deze kwestie. Daarom kunnen we zeggen dat dit probleem een van de belangrijkste is in zijn filosofische systeem. Het is bekend dat hij alles wat bestaat in twee delen heeft verdeeld. De eerste is natuurkunde, dat wil zeggen de materiële wereld. De tweede is het koninkrijk van de goden. Hij noemde het metafysica. Maar wanneer we proberen te begrijpen wat Aristoteles over de ziel dacht, zien we dat beide werelden vanuit zijn gezichtspunt een impact hebben op de psyche.
Een boek over dit onderwerp, filosoofverdeeld in drie delen. In de eerste analyseerde hij wat zijn voorgangers van de ziel dachten. Maar in het tweede deel gaat hij dieper in op het probleem, vanuit zijn logische en systematische aanpak. Hier komt hij tot de conclusie dat de ziel een praktische realisatie is van het vermogen van een natuurlijk lichaam om te leven ("entelechie"). Daarom is het bezeten door alle schepselen - en planten, en dieren en mensen. Bovendien dacht Aristoteles aan de ziel, aangezien de essentie van elk ding zijn vorm is, kan het vermogen om te leven op dezelfde manier worden gekarakteriseerd.
Maar tussen verschillende soorten 'lichaamsentelechie' is erverschil. De planten- en dierenzielen kunnen niet bestaan zonder materie of zonder materie. De psyche is overal waar men het bestaan van leven kan vaststellen. De vegetatieve ziel onderscheidt zich door het vermogen om te eten. Daarom kan de plant zich ontwikkelen. De dierlijke ziel heeft dit vermogen en het vermogen om te voelen en aan te raken. Deze sensualiteit is inherent aan een hoger ontwikkelingsniveau. Maar er is een derde soort levensvorm, zoals Aristoteles over de ziel zei. Het is alleen inherent aan bewuste wezens. Ze moeten kunnen redeneren en reflecteren.
In feite geloofde de filosoof dat de mens dat heeft gedaandrie zielen. Het heeft zowel een vegetatieve als een plantvorm. In tegenstelling tot Plato bewijst Aristoteles dat de aanwezigheid van deze zielen in een persoon verbonden is met materie en dat hun toestand rechtstreeks afhangt van het lichaam. Deze vormen hebben echter hun eigen hiërarchie. Een rationele ziel domineert ze allemaal. Het is ook 'entelechie', maar niet het lichaam, omdat het tot de eeuwigheid behoort. De filosoof suggereert dat zo'n ziel niet sterft, omdat er in feite een ander soort 'hogere vorm' is die los van de materie kan bestaan en er op geen enkele manier mee in aanraking komt. En dat is God. Daarom behoort de rationele ziel tot de metafysica. Denken kan en moet los van het lichaam bestaan. Deze conclusie trekt Aristoteles over de ziel. Een samenvatting van de verhandeling met dezelfde naam die u in dit artikel leest.
