De periode van de middeleeuwse filosofie in Europabeslaat tien eeuwen (V tot XV). Het is gebruikelijk om het tijdperk van de middeleeuwen in de filosofie in drie opeenvolgende fasen te verdelen: dit zijn apologetiek, patristiek, scholastiek.
Het belangrijkste kenmerk van de middeleeuwse filosofie wastheocentrisme, en zijzelf was gebaseerd op bijbelse dogma's. Volgens veel mensen worden de middeleeuwen geassocieerd met de "donkere tijd", toen de Europese wetenschap praktisch stopte met haar ontwikkeling. Maar was het echt zo? Het artikel vertelt over periodes uit de middeleeuwen als patristiek en apologetiek, evenals over hun beroemdste vertegenwoordigers.
Философию Средневековья иногда весьма удачно noemde de "filosofie van de tekst", omdat de filosofen van die tijd voornamelijk bezig waren met de interpretatie van religieuze geschriften. De periode zelf begint in de 5e eeuw en geleerden associëren het begin ervan met de ineenstorting van het machtige Romeinse rijk. Apologetiek en patristiek zijn precies de eerste perioden in de filosofie van de middeleeuwen die elkaar opvolgen. Deze periodes worden in dit artikel besproken.
Apologetiek is het eerste deel van de middeleeuwenfilosofie, die is ontstaan met het doel de ideeën van het christendom te beschermen tegen de heidense ideeën die in die tijd heersen. Apologeten zagen de leer van het christendom als de kern van de filosofie.
Latere patristiek ontstaat - de leer is zogenaamd de "kerkvaders", die de belangrijkste bepalingen van de christelijke filosofie en theologie uiteenzetten. Gedurende deze tijd werden complexe religieus-speculatieve systemen ontwikkeld.
Vertaald uit het Grieks betekent "apologie" "bescherming". Apologetiek is de verdediging van het vroege christendom tegen heidendom. De beroemdste apologeet was Justinianus Martyr.
Het woord "apologetiek" kwam helemaal in de filosofie voorniet toevallig. Het feit is dat de geschriften van de verdedigers van het christendom excuses werden genoemd. Later werd deze naam aan de hele historische periode gegeven.
Christelijke gemeenschappen beschermen en het recht opeen nieuwe religie belijden - dit zijn de belangrijkste taken die apologeten zichzelf opleggen. Dit kwam tot uiting in het schrijven van werken die primair waren gericht tot vertegenwoordigers van de autoriteiten - keizers en gouverneurs. In hun geschriften probeerden apologeten de heersers te overtuigen van de loyaliteit van de aanbidders van hun nieuwe religie. Ze stuurden de meeste van hun werken naar machtige mannen, zodat ze ze konden lezen.
Ondanks voortdurende onderdrukking, apologeten door iedereenkrachten probeerden erkenning van hun religie te krijgen. Ze wendden zich ook tot hun bewonderaars, tot de vroege christenen. Tegelijkertijd hebben ze hen op alle mogelijke manieren het idee van exclusiviteit en exclusiviteit bijgebracht en het martelaarschap aangemoedigd.
Как относилась христианская апологетика и её vertegenwoordigers van de filosofie als zodanig? Dit is ook een zeer belangrijke kwestie die de moeite waard is om te begrijpen. Over het algemeen is het vermeldenswaard dat apologeten filosofie eerder met bezorgdheid en een soort vijandigheid behandelden. Ze zetten de dominante heidense filosofie in contrast met Gods wijsheid. Tegelijkertijd sloten de apologeten de mogelijkheid niet uit dat sommige heidenen 'verlicht' waren juist vanwege de filosofie en zich tot het christendom bekeerden.
Veel onderzoekers denken dat apologeten voorin wezen waren ze geen filosofen als zodanig. Het zijn eerder retorici. Ze bespraken met goed opgeleide en gewiekste heidenen en stelden de vraag van Christus ter sprake om te bewijzen dat al het goede en redelijke in het heidendom niets meer was dan een manifestatie van Christus de Logos.
De geschriften van vroege apologeten begonnen al in de tweede eeuw te verschijnen. Tot de beroemdste apologeten behoren Justinus Martyr, Aristides, Tatianus van Assyrië, Athenagoras, Quintus Tertullianus en andere theologen-filosofen.
De eerste verontschuldiging die tot onze dagen is gekomen, dateert van 125 na Christus door wetenschappers. Dit is het werk van Marcian Aristides van Athene, dat was gericht aan de Romeinse keizer Hadrianus (of Antoninus Pius).
In de verontschuldigingstekst zegt Aristides dat de wereldzet een vreemde kracht in beweging, namelijk God. God zelf is perfect, onbereikbaar en onwrikbaar. Tegelijkertijd vindt Aristides het verkeerd om de verschillende goden van de Hellenen als een echte God te eren, omdat ze menselijke gebreken hebben en daarom onvolmaakt zijn. Het zijn volgens de filosoof vanwege misvattingen over God dat er vetes en oorlogen tussen mensen plaatsvinden. Aristides verzekert dat alleen christenen een correct begrip van God hebben en roept alle naties op hem te eren.
Zonder de leringen van Justinus Martyr is het erg moeilijk om een dergelijke periode van filosofie als apologetiek voor te stellen. Hij is een reizende theoloog en filosoof die leefde in de jaren 110-167. Hij stierf als martelaar in Rome.
Van hem zijn drie werken bewaard gebleven:"De eerste verontschuldiging", "De tweede verontschuldiging", evenals "Dialoog met Tryphon de Jood". Filosofie is volgens Justin precies het pad dat ons naar God leidt. Volgens de verhalen van Justin zelf werd een ontmoeting met een oude man met wie hij een gesprek over God begon en de ziel noodlottig voor hem. De oude man vertelde Justin dat alle waarheden in het oude en nieuwe testament kunnen worden gelezen. Het was na dit gesprek, volgens Justin, dat hij filosoof werd.
Middeleeuwse apologetiek gaf de wereld meereen vooraanstaande wijze: Tatianus de Assyriër, die leefde van ongeveer 120-175 na Christus. Hij reisde veel, en toen hij in Rome aankwam, werd hij een leerling van Justinus Martyr (kort voor zijn dood).
Het belangrijkste werk van Tatianus is "Toespraak tegen de Hellenen"geschreven in 166-171. In zijn werk stelt de filosoof de christelijke leer tegenover de oude filosofie en noemt hij het 'onze filosofie'. Tatianus minacht zijn tegenstanders buitengewoon en gelooft dat ze 'weven wat ze willen'. Het is om deze reden, volgens de wijze, dat oude filosofen veel met elkaar discussiëren. Tatianus ontkent dat de Grieken de filosofie hebben uitgevonden door 'onze filosofie' een filosofie te noemen die ouder is dan het schrijven zelf. Volgens Tatianus veranderden veel filosofen eenvoudig de geschriften en leringen van Mozes en andere wijzen zoals hij.
Christelijke apologetiek is onmogelijk zondernaam. De zin "Ik geloof omdat het absurd is" ("credo quia absurdum") is een hervertelling van een fragment van zijn werk. Tertullianus introduceerde veel gelatiniseerde concepten in de katholieke kerk.
Tertullianus bekritiseert scherp de heidense filosofie,het tegenwerken met het concept van puur geloof, zonder pretenties tot intellectualisme. Hij staat bekend als de auteur van paradoxen, waarin het geloof hoger wordt geplaatst dan de rede, en de onlogicaliteit van een feit zou iemands geloof alleen maar moeten versterken. "Ik geloof, want het is absurd ...".
De slimste vertegenwoordiger van patristiek isAugustinus de Gezegende, die een grote invloed had op de hele middeleeuwse filosofie. In zijn leer slaagde hij erin het neoplatonisme en de postulaten van het christendom met succes te combineren. Op basis hiervan interpreteert hij het kwaad als een gebrek aan goed.
"Ik geloof om te begrijpen", is het belangrijkste mottoAugustinus 'kennistheorie. Zonder rationele kennis op te geven, bevestigt hij de onvoorwaardelijke dominantie van het geloof. De enige redding van de mens, volgens de overtuiging van St. Augustinus, is het behoren tot de christelijke kerk. De theoloog beschouwt de menselijke ziel als meer volmaakt en staat er daarom op om er meer aandacht aan te besteden, terwijl hij sensuele genoegens en impulsen onderdrukt.
