Het Latijnse woord "cultus", waaruit onze "cultus" afkomstig is, wordt vertaald als "aanbidding". Als je goed kijkt, zie je dat de sekte dat is een van de pijlers van de menselijke cultuur in het algemeen. Aanbidding van iets is zeer kenmerkend voor onze aard, omdat het een bepaald ideaal voor ons creëert, ons een doel geeft - we moeten hiernaar streven.
Het is veilig om te zeggen dat een religieuze sekte in welke vorm dan ook al een bewijs is van het bestaan van intelligentie in een levend wezen.
Om het te creëren, moet je het immers hebbenfantasie en logica (zij het primitief). In de toekomst ontdekte de mens steeds meer verschijnselen die hem sterker leken dan een eenvoudig levend wezen. Er was aanbidding van bijna alle natuurelementen die zowel nuttig als schadelijk kunnen zijn voor mensen - rivieren, bossen, dieren en planten. Daarom, zodra mensen ophielden dieren te zijn en wat mentale vaardigheden verwierven, kwam de cultus niet langzamer opdagen.
Blijkbaar aanbad de eerste persoonhet meest kostbare geschenk van de natuur - vuur. Immers, de opslag van de haard, de productie van vuur, zelfs het eenvoudig aansteken van een "fakkel" van een gewoon vuur - dit alles leek op een ritueel. Vuur was de eerste metgezel van een man die hem hielp, zijn leven gemakkelijker maakte of alles op zijn pad vernietigde als hij 'boos' was. Sporen van de vuurcultus bleven in elke mythologie van de wereld - onthoud tenminste de legende van Prometheus.
Een cultus is echter een traditie in ontwikkeling.Op een bepaald moment in zijn bestaan werd een persoon geconfronteerd met het feit dat er iets is dat zijn verklaring volledig te boven gaat, dat niet reageerde op aanbidding en verering. Ze was onvermijdelijk. Dit is de dood.
Vanaf het allereerste begin van het intellect in de mensIk maakte me zorgen over de vraag, wat komt er na het overschrijden van deze lijn? Hij kon zichzelf geen antwoord geven. Op dat moment ontstond de cultus van voorouders. Ze wisten tenslotte al in de volgende wereld wat de dood was. Die voorouders die de wereld in waren gegaan, konden dankzij hun wijsheid en alle kennis een persoon helpen in wereldse aangelegenheden.
Om de cultus van de doden te begrijpen, is het de moeite waard om vertrouwd te raken met de mythen van Scandinavië. Het was daar, vanwege het belang van de stamgemeenschap, dat de verering van de voorouders een groot deel uitmaakte van de lokale rituele ceremonies.
Zoals we ontdekten, is aanvankelijk een sekteaanbidding van fenomenen (objecten) van de natuur of voorouders. In het tweede geval is er al een persoonlijkheid verschenen in aanbidding - slecht of vriendelijk, sluw of eerlijk, met zijn eigen specifieke karakter.
De begiftiging met persoonlijke kwaliteiten van een niet-levend persoonobjecten en zelfs gevoelens (!) creëerden een mythe. Er verscheen een enorm pantheon van verschillende goden, elke cultuur heeft zijn eigen. De cultus van voorouders ging echter nergens heen met de komst van Zeus, Thor, Ra en verschillende andere afgoden.
De verdere ontwikkeling is met name merkbaar inChina. In het Middenrijk heeft alles, het meest onbeduidende fenomeen en het meest onopvallende object, volgens de ideeën van de bewoners, een beschermgeest. Ze werden de overleden voorouders, soms vervangen ze elkaar of betuttelden ze gewoon samen. Veel bekende Chinese heersers, wetenschappers en functionarissen 'bleven' na de dood op aarde, hielpen de gewone mens en beschermden rivieren, huizen, nederzettingen, licht- en rijstvelden.
Hoe belangrijk het besef van God ook isvoor de meeste bewoners van de aarde is religie in haar puurste vorm een cultus van het opperwezen, en niets meer. Het is de verering van een enkel, onafhankelijk en almachtig wezen dat centraal staat in monotheïstische religies.
Naast aanbidding is het een religieuze sekterechtstreeks aan God, en schenkt ook een groot aantal artefacten en rituelen met een heilige, hogere betekenis. Het volgen van deze rituelen (bekering, gemeenschap in het christendom bijvoorbeeld) is een van de belangrijkste pijlers van religie. Met hun hulp kan men de Allerhoogste tevreden stellen en bij niet-naleving kan men hem boos maken.
Religie speelt een grote rol in de geschiedenis.menselijkheid - zo groot dat het moeilijk te overschatten is. In wereldreligies (boeddhisme, christendom, islam) zijn in feite alle morele gedragsnormen voor de moderne mens vastgelegd. Religie werd daardoor hoger dan een simpele cultus, die van een angstige aanbidding veranderde in onderwijs, een poging om het menselijk leven in een genadige orde te brengen. Het is de aanwezigheid van filosofische impulsen die religie op een hoger niveau brengt dan cult.
Een religieuze cultus is echter slechts een punt(zij het enorm) in de lijst van menselijke bewondering. Niet altijd draagt een cultus een hogere en goddelijke lading, een verlangen om de wereld uit te leggen. Onze wereld en geschiedenis zijn in feite gevuld met verschillende aanbiddingsopties.
Een van de belangrijkste culten in de geschiedenis van de mensheid is de machtscultus. Hij kwam naar ons toe vanuit een wrede dierenwereld, waar de aanwezigheid van kracht een onmisbaar punt is om te overleven.
De sterkste (alpha) wordt meteen de belangrijkste.Zonder zijn toestemming of medeweten kunnen zwakkere wezens niets doen. Deze zelfde weddenschappen en schalen volgen elkaar echter op dezelfde manier op, waardoor een eenvoudige hiërarchische ladder ontstaat waar de zwakste (omega) de sterkste moet aanbidden.
Zo'n dierapparaat is goed te zien op scholen waar kinderen nog niet hebben geleerd om zichzelf te beheersen en al het beest dat overblijft van onze voorouders te bespatten.
Twee belangrijke tijdperken in de geschiedenis van de mensheid brachten een nieuwe cultus. Het kan puur menselijk worden genoemd, beroofd van een voorouder uit de wereld van de wrede natuur.
Dit is een cultus van de geest.De aanwezigheid van rationeel, logisch denken wordt dankzij oude filosofen beschouwd als het belangrijkste bezit van de mens. Het vermogen om gedachten erin te bezitten wordt veel hoger gesteld dan de aanbidding van de Allerhoogste Wezens.
Een intelligent wezen moet een doel stellenin de kennis van de wereld door middel van wetenschap, evenals de maximale objectiviteit in zijn kennis. De cultus van de geest sluit vaak het hele idee van het goddelijke uit - simpelweg omdat we geen enkel bewijs zien dat het opperwezen in de aangelegenheden van mensen interfereert.
In Frankrijk, tijdens de revolutie, deze zindroeg de antithese van het dominante katholicisme. In die tijd werd de cultus van de rede een hele Parijse beweging die erop gericht was de dictaten van de wetenschap te vestigen. De deelnemers scheurden massa's en diensten, vernietigden altaren en probeerden de mensen te verlichten door boeken te lezen.
Op een gegeven moment ging de beweging verloren in de afgrondrevolutionaire actie. De ontkenning van het goddelijke en de vorming van de menselijke geest op het hoogste voetstuk, en de presentatie van objectivisme als het belangrijkste goed, werden echter sterk weerspiegeld in de gebeurtenissen onder de slogan "Vrijheid! Gelijkheid! Broederschap!"
Een cultus is een concept dat in korte tijd wordt verspreid. Het duidelijkste voorbeeld van zo'n 'kortstondige' cultus is aanbidding van één persoon - zelfs tijdens zijn leven.
De persoonlijkheidscultus komt het vaakst voorpolitiek effect in de landen van totalitarisme, het belangrijkste teken van autocratie. De dichtstbijzijnde analoog is een religieuze sekte. Een man die erin is geslaagd macht te krijgen, is begiftigd met een volk met bijna goddelijke, magische vermogens. Geloof in hem en zijn woord wordt onwankelbaar.
Sholokhov zei echter niet bewust een keer over het bordJoseph Stalin: 'De sekte was. Maar er was een persoonlijkheid. ' Inderdaad, zodra de eerste opmerkelijke persoon ter wereld verscheen, klaar om zichzelf boven de rest te stellen, verscheen er een sekte. Alexander de Grote werd de eerste vergoddelijkte man in het leven in de Oude Wereld. De persoonlijkheidscultus maakte reeds in het oude Rome de volgende ontwikkeling door: bijna elke grote keizer werd daar vergoddelijkt en Gaius Julius Caesar begon zelfs tijdens zijn leven een tempel voor zichzelf te bouwen ten koste van de schatkist.
In de 20e eeuw was de persoonlijkheidscultus van groot belang.Hier wordt het de basis voor veel belangrijke gebeurtenissen - de botsing van twee sekten, Hitler en Stalin, die we nu de Grote Patriottische Oorlog noemen.
Het is moeilijk voor te stellen hoe het zich zou ontwikkelenmenselijke cultuur zonder een of ander ideaal, dat op een voetstuk was geplaatst en waarnaar het de moeite waard zou zijn om te streven. De cultus is de belangrijkste stap in de menselijke geschiedenis, en waarschijnlijk de eerste op weg naar het ideaal. Niet het ideaal dat verondersteld wordt te aanbidden, maar het ideaal dat kan zijn.
De aanwezigheid van een bewuste sociale cultus onderscheidde een persoon eerder van een dier.
