Chuvash-ornament, net als andere ornamentenvolkeren van de Wolga-regio, Rusland en de hele wereld, is gebouwd op een strikte afwisseling van een specifiek motief, dat elk kan zijn, bestaande uit grafische of geometrische elementen. Dit laatste komt vaker voor.
Vertaald uit het Latijn, deze termbetekent ofwel decoratie of patroon. De essentie van het ornament is dat het geen eenvoudig patroon is, maar ritmisch afwisselend. Het Tsjoevasj-ornament heeft, net als alle andere, zijn wortels in onheuglijke tijden. Geen wonder dat deze elementen van toegepaste kunst geschriften uit het verleden worden genoemd. Door de eeuwen heen hebben deze tekeningen de veranderende concepten van hun voorouders over de wereld om hen heen geabsorbeerd. Alle nationale ornamenten bevatten informatie over dit specifieke volk.
Er kan worden gesteld dat het gebruik van ornamentwas buitengewoon breed, ook omdat hij het was die de functies van een talisman bevatte. Het werd gebruikt om kleding en gebruiksvoorwerpen, andere huishoudelijke artikelen, wapens en ornamenten te versieren, het werd gebruikt bij de constructie van gebouwen en bij het ontwerpen van boeken. Het materiaal voor het tekenen van een ornament kan van alles zijn: papier, stof, leer, klei en steen, metaal en hout.
Het Tsjoevasj-ornament bezet, net als elk ander,zijn waardige niche in de volkskunst van de wereld. Het ligt ten grondslag aan de hele cultuur van deze etnische groep. Het siersysteem is uniek en heeft zeker een impact op de moderne cultuur van de Tsjoevasj. Het sieraad van welke natie dan ook, vooral een kleine, is nog weinig bestudeerd.
Afkomstig uit de prehistorie, werd het meegenomenals een erfenis die van generatie op generatie is doorgegeven, en er zijn geen commentaren op gemaakt. Met de groei van het nationale zelfbewustzijn groeit de belangstelling voor ornament en informatiedrager voortdurend.
Sommige werken over de geschiedenis van het Tsjoevasj-ornament inEen klein aantal heeft de pre-revolutionaire tijd overleefd: het album van de kunstenaar N. Ye. Simakov en de werken van een aantal etnografen, op basis waarvan moderne onderzoekers de index "Chuvash ornament" publiceerden, waarin ze probeerden alle informatie uit alle bronnen samen te vatten en te systematiseren.
Wat is het kenmerk van dit ornament, in grote aantallen vertegenwoordigd in borduurwerk en houtsnijwerk, uit andere nationale patronen?
In de regio Penza, op het grondgebied waarvan er veel zijnTsjoevasjendorpen, patroonweven en borduurwerk zijn zeer ontwikkeld. Chuvash-ornamenten en patronen worden gepresenteerd in nationale kleding: hoofdtooien, schoudervullingen, riemen en kousenbanden. Tweekleurige patronen zijn heel gebruikelijk - een ruitvormig rood ornament ziet er heel helder uit op een wit veld. Het Chuvash-ornament is rijk aan dieren- en plantmotieven. De onderstaande diagrammen laten dit duidelijk zien.
Basiskleuren van patronen:zwart en rood afgewisseld met geel, oranje en groen. In combinatie met dat laatste is meekrap kleur heel gebruikelijk. Veel later verschenen blauwe en bruine kleuren in de patronen van de Tsjoevasj. Veelkleurige ornamenten op een rood veld zijn niet minder populair.
Er zijn nationale kenmerken in het ontwerpzakdoeken, voor het borduren waarvan een strakke naad "set" werd gebruikt. "Schuine steek" en een "schildering" van de contournaad sierden de tuniekachtige hemden van het ondergoed. Het ornament dat in houtsnijwerk werd gebruikt (keukengerei, meubels, huishoudelijke artikelen, vooral spinnewielen) was anders. Op houten huishoudelijke artikelen wordt vaak een "touwtje" gevonden, dat de zon symboliseert in een halve cirkel met glans en slechts een cirkel. In grote vormen werd gezaagd draad gebruikt.
Er zijn veel kralenpatronen in damessieraden. Het komt overal voor: in kettingen, hoofdtooien, riemkwastjes en portemonnees opgehangen aan een riem, ook rijkelijk versierd met kralen.
