Op alle gebieden van menselijke activiteiter zijn bepaalde morele normen. Wetenschap is geen uitzondering! Wetenschappers moeten zich houden aan het systeem van morele normen, universele morele vereisten en verboden: niet stelen, niet liegen en een aantal andere bekende principes.
De morele wet kan in twee fasen worden verdeeld:
Het niveau van de eerste fase wordt door het onderwerp persoonlijk voor zichzelf gekozen uit vrije wil. Op het tweede niveau zijn predikaten die geworteld zijn in universele kennis belangrijk.
Такая область, как этика науки, затрагивает het vlak van morele wetten en alle pseudowetenschappelijke realiteit. In de moderne wereld is niet alleen de wetenschap, maar de hele bijna-wetenschappelijke ruimte een object van systematische en nauwkeurige studie. Wetenschap is een sociaal en cultureel onderdeel van de samenleving en heeft daarom bepaalde morele codes en sancties nodig.
Может показаться, что проблема, которую поднимает wetenschapsethiek is van secundair belang. Maar dit is verre van realiteit. Integendeel, met de ontwikkeling van technologie worden ethische kwesties steeds relevanter. En in de afgelopen eeuwen waren ze logisch en werden door wetenschappers als belangrijke kwesties beschouwd.
In verband met het bovenstaande,vraag: kunnen we praten over wetenschappelijke ethische neutraliteit? Hoe moeten we de wetenschap zelf vanuit ethisch en moreel oogpunt behandelen: als oorspronkelijk puur, kuis of als zondig?
Gezien dit probleem hebben wetenschappers twee verschillende lijnen geïdentificeerd.
De eerste zegt dat de ethiek van de wetenschap neutraal is,en alle processen die verband houden met het onmenselijke gebruik van de verworvenheden worden volledig gerechtvaardigd door de samenleving. De stelling over de neutraliteit van de wetenschap is vrij wijdverbreid. De oorsprong ervan gaat terug naar het bekende oordeel van D. Hume over feiten. Deze regel geeft wetenschap slechts instrumentele betekenis. Dit standpunt werd ingenomen door veel wetenschappers uit de eerste helft van de vorige eeuw (XX eeuw). Een van hen was G. Margenau. Hij geloofde dat de ethiek van de wetenschap neutraal is omdat het als middel fungeert nadat een ethische keuze is gemaakt. Maar de wetenschappelijke methode moet op de ethiek zelf worden toegepast.
Volgens J. Ladriera, de wetenschap is verantwoordelijk voor haar interne toestand. De externe kant wordt vaak geassocieerd met mogelijke situaties die in bepaalde opzichten onaanvaardbaar zullen zijn. De wetenschap is natuurlijk verantwoordelijk voor deze mogelijkheden, maar je kunt van tevoren niet alle gevolgen weten. Bijgevolg is de verantwoordelijkheid van de wetenschap in de eerste plaats het besef van de feitelijke rol die zij speelt bij gevaren en onvermijdelijke gevolgen. Het is verplicht om nauwkeurig te communiceren wat er op het spel staat, passende maatregelen te nemen om risico's te beperken en potentieel gevaarlijke situaties te voorkomen.
De tweede lijn pikt stoom op in de tweede helftde vorige eeuw (XX eeuw). Het wordt gekenmerkt door het besef dat wetenschap niet neutraal is in relatie tot ethiek. Het is vanaf het begin sociaal en moreel geconditioneerd. Tegelijkertijd is een wetenschapper een verantwoordelijk persoon. Hij moet in staat zijn om voorbereid te zijn op de resultaten van de impact van de wetenschap op de samenleving. De samenleving, de ethiek van de wetenschap en de verantwoordelijkheid van de wetenschapper zijn sterk met elkaar verweven. Daarom is het noodzakelijk om op de hoogte te zijn van de sociale mechanismen die tot misbruik van resultaten leiden om maatregelen te kunnen nemen om negatieve processen te voorkomen. De wetenschapper moet de sociale druk kunnen weerstaan om schadelijke activiteiten te ontplooien.
Bijvoorbeeld de ethiek van de wetenschap en de verantwoordelijkheid van de wetenschapperop het gebied van plagiaat is duidelijk gericht op het feit dat het om diefstal gaat. Het is onaanvaardbaar om de resultaten van anderen te presenteren als de uwe. Hetzelfde geldt voor ideeën. Een wetenschapper moet een onderzoeker zijn van waarheid, nieuwe kennis, een zoeker naar betrouwbare informatie. Dit zijn mensen met de kwaliteiten die inherent zijn aan moedige individuen, die in staat zijn om zowel de juistheid van hun overtuigingen te verdedigen als, indien bewezen, onjuiste oordelen toe te geven.
Volgens veel filosofen de ethische linkde wetenschap is begiftigd met een emotioneel gekleurd complex van voorschriften, regels, gewoonten, waarden, overtuigingen, neigingen, waaraan een wetenschapper zich zonder mankeren moet houden.
Het moderne probleem van ethiek in de wetenschap heeft een aantal kenmerken die ondergeschikt zijn aan het complex van sociaal-culturele factoren van de samenleving.
Relatieproblemen worden acuterwetenschappelijke sfeer met de samenleving en de zogenaamde maatschappelijke verantwoordelijkheid. Het is erg belangrijk om te begrijpen welke richting de verworvenheden van de wetenschap hebben, of ze kennis zullen dragen die tegen een persoon is gericht. Natuurlijk heeft de ontwikkeling van biotechnologie, genetische manipulatie en geneeskunde het mogelijk gemaakt om verschillende functies van het menselijk lichaam rechtstreeks te beïnvloeden, tot het corrigeren van erfelijke factoren en het creëren van organismen met gespecificeerde parameters. De constructie van nieuwe levensvormen, begiftigd met kwaliteiten die te veel verschillen van de tot nu toe bekende, kwam voor de mens beschikbaar. Tegenwoordig praten ze over het gevaar van het verschijnen van mutanten, menselijke klonen. Deze kwesties raken de belangen, ambities en durf van niet alleen wetenschappers, maar alle mensen op aarde.
De specificiteit die is begiftigd met het probleem van ethiek inwetenschap, ligt in het feit dat het object van een groot aantal studies de persoon zelf is. Dit vormt een zekere bedreiging voor zijn gezonde bestaan. Dergelijke problemen worden veroorzaakt door onderzoek in de genetica, moleculaire biologie, geneeskunde en psychologie.
Wetenschappelijke ethische vraagstukken zijn onderverdeeld invoornamelijk in fysische, chemische, technische, medische en andere. Ethiek in de geneeskunde omvat een breed scala aan kwesties die verband houden met het menselijk leven: reproductieve technologie, abortus, de status van het menselijk embryo, transplantatie, euthanasie, gentechnologie, experimenten met levende wezens, inclusief mensen. En dit is slechts een deel van de gestelde vragen. In feite is deze lijst veel langer.
Daarom benadrukken de regels van de ethiek van de wetenschap datdat zelfs als enig onderzoek geen directe bedreiging vormt voor de samenleving, het belangrijk is om de mogelijkheid van aantasting van de waardigheid en rechten van elke individuele persoon uit te sluiten. Wetenschappers en het publiek moeten samen naar redelijke oplossingen zoeken. De wetenschapper is op zijn beurt verplicht om alle mogelijke varianten van de nadelige gevolgen van zijn onderzoek te voorzien.
Alle wetenschappelijke en technische beslissingen moeten worden genomen na het verzamelen van de meest volledige en betrouwbare informatie die gerechtvaardigd is vanuit het oogpunt van moraliteit en samenleving.
Alle principes van de ethiek van de wetenschap kunnen als volgt worden samengevat:
Eerlijkheid in de wetenschap en naleving van het bovenstaandeprincipes zijn erg belangrijk. Het doel van onderzoek is immers om de grenzen van kennis te verleggen. Maar niet minder belangrijk op dit gebied is de welverdiende publieke erkenning.
Alle principes kunnen worden vernietigd door het onzorgvuldig gebruik van methoden, door onoplettend documentbeheer, allerlei vervalsingen.
Dergelijke schendingen zijn in tegenspraak met de essentie van de wetenschap alsals zodanig - een systematisch onderzoeksproces gericht op het verkrijgen van kennis op basis van geverifieerde resultaten. Bovendien ondermijnen ze het vertrouwen van het publiek in de betrouwbaarheid van wetenschappelijke resultaten en vernietigen ze het wederzijdse vertrouwen van wetenschappers, wat vandaag een essentiële voorwaarde is voor wetenschappelijk werk, nu samenwerking en taakverdeling de norm zijn geworden.
Historisch gezien is de ethiek van de wetenschap infilosofie is de belangrijkste richting die moraliteit, haar structuur, oorsprong en ontwikkelingspatronen bestudeert als een sleutelcomponent van het leven van de menselijke samenleving. De vraag naar de plaats van moraliteit in het systeem van andere sociale relaties lijkt erg belangrijk te zijn.
Het onderwerp ethiek in de loop van de tijd is essentieelveranderd. Aanvankelijk was het een school om iemand deugdzaam op te voeden. Het werd gezien als een oproep aan het individu om de goddelijke wetten te vervullen om onsterfelijkheid te verzekeren. Met andere woorden, het is de wetenschap van het vormen van een nieuw persoon, ongeïnteresseerd en rechtvaardig, met een gevoel van onbetwistbare plicht en kennis van manieren om het te implementeren. Het lijdt geen twijfel dat zo iemand discipline heeft.
De ethiek van de wetenschap bestudeert de morele wetten van de samenleving en het individu, en elke wetenschapper is allereerst een persoon, een lid van de samenleving. Daarom kan hij niet handelen ten nadele van zichzelf en anderen.
Natuurlijk zullen er enkele principes en een reeks regels zijnniet genoeg om alle soorten oneerlijkheid in de wetenschap volledig te voorkomen. Dit vereist passende maatregelen om ervoor te zorgen dat iedereen die bij onderzoeksactiviteiten betrokken is, wordt geïnformeerd over de normen van wetenschappelijke ethiek. Dit levert een belangrijke bijdrage aan het verminderen van overtredingen.
Het onderwijs staat op hetzelfde niveau alsstaat, economie, gezin en cultuur van sociale instellingen. Er is een directe relatie tussen de staat op dit gebied en de maatschappelijke positie, moraliteit, staatsveiligheid. Onderwijs zorgt direct voor de socialisatie van het individu. Zoals u weet, is er geen wetenschap zonder onderwijs. Tegenwoordig barst dit systeem uit zijn voegen. Velen willen zelfs niets over moraliteit horen. Zowel de middelbare school als de middelbare school worden beïnvloed door commercie. Traditionele moraal is niet langer geldig.
Helaas is het vandaag niet de kennis van de aanvrager, niet zijn enthousiasme voor de wetenschap, maar de omvang van de portemonnee van de ouders die voor educatieve diensten kan betalen, komt uit de eerste plaats.
Op deze manier gaat de algemene beschikbaarheid van kennis verlorenprestigieuze onderwijsinstellingen. Er wordt een verslechtering van menselijke relaties en massacultuur waargenomen. Maar de levenshouding, roekeloosheid en primitivisme van de consument floreren.
Daarom zou de ethiek van wetenschap en samenleving moeten stijgende kwestie van de sociale verantwoordelijkheid van wetenschappers, academici, professoren, kandidaten voor wetenschappen en gewone leraren vóór elke persoon afzonderlijk. Het probleem is dat macht over sociale, economische en politieke processen in de samenleving, over de natuur, verweven is met machteloosheid om de innerlijke wereld van een individu te begrijpen.
Het probleem van modernethiek van de wetenschap wordt niet alleen veroorzaakt door relaties met de samenleving en individuen. Een belangrijke factor is de bescherming van het auteursrecht en de competentie van wetenschappers.
Dit wordt streng gecontroleerd. Een wetenschapper heeft, net als ieder ander persoon, het recht om fouten te maken. Maar hij heeft geen moreel recht om te vervalsen. Plagiaat is strafbaar!
Als het onderzoek wetenschappelijke status claimt,het auteurschap van ideeën moet absoluut worden vastgelegd bij het instituut van referenties (de academische component van de wetenschap). Dit instituut biedt de mogelijkheid om de selectie van al het nieuwe te verzekeren, wat wijst op de groei van wetenschappelijke kennis.
Alle fasen van de ethiek van de wetenschap kunnen worden teruggebracht tot drie componenten:
Een speciale plaats wordt gegeven aan het probleem van obsessiewetenschapper, zijn onthechting van de werkelijkheid, wanneer hij, intensief bezig met wetenschap, als een robot wordt. Onder de vaak voorkomende verschijnselen valt de overdrijving van hun bijdrage door wetenschappers te onderscheiden van die van collega's. Dit draagt bij aan het ontstaan van wetenschappelijke controverses, schending van wetenschappelijke correctheid en ethiek. Er zijn ook een aantal andere problemen die verband houden met dergelijk gedrag van wetenschappers. Om dergelijke situaties tot een minimum te beperken, moet ethische rechtvaardiging voorafgaan aan het verloop van experimenten en onderzoek op wetenschappelijk gebied.
