Islam leert mensen heel aardig te zijndie hun hele leven hebben gewijd aan de studie van religie en de rechtvaardiging van enkele van haar fundamenten vanuit wetenschappelijk oogpunt. Zulke theologen werden tijdens zijn leven vereerd, en nu noemen veel gelovigen ze in dagelijkse gebeden voor Allah. Zulke geweldige mensen zijn onder meer de imam van Shafi'i.
Je kunt eindeloos over hem praten, wanttegelijkertijd was hij een geleerde, theoloog, jurist en grondlegger van de islamitische jurisprudentie. Hij werd ook beschouwd als een zeer vriendelijke persoon die zijn hele leven bezuinigd was om Allah beter te dienen. In de ogen van de gelovigen is de belangrijkste verdienste van Imam Shafi'i de door hem geschapen madhhab. Tegenwoordig komt het vaker voor dan wie dan ook in de islam. Tot de tijd dat Shafiya zijn diepe kennis opdeed, ging hij een lang leven leiden, wat een voorbeeld kan worden voor veel gelovigen in Allah.
De persoonlijkheid van imam al-Shafi lijkt erg te zijninteressant zelfs op het eerste gezicht. Zijn tijdgenoten zeiden vaak dat hij gewoon fenomenale kennis had, niet alleen op het gebied van theologie, maar ook in wetenschappelijke disciplines. Dit werd grotendeels verzekerd door het vermogen van zijn geheugen om alle ontvangen informatie op te nemen. Iedereen die de imam van dichtbij kende, zei dat hij zich absoluut alles herinnerde wat hij ooit in zijn leven had gehoord. Daardoor kon hij op zijn vijftiende verstandig oordelen over belangrijke theologische kwesties.
Het is vermeldenswaard dat in zijn jeugd Imam Shafiyahwoonde enkele jaren in een van de stammen. Door de jaren heen heeft hij goede boogschietvaardigheden opgedaan en heeft hij het heel goed gedaan met paarden. Deze studies brachten hem veel plezier, toen hij er zelfs maar aan dacht om de wetenschap voor een ander lot te verlaten.
Volgens de biografie van de imam was hij heel ergvroom en vriendelijk. Al-Shafi'i heeft nooit welvaart meegemaakt, maar dit verhardde zijn hart niet. Vaak deelde hij het slecht verdiende geld uit aan de armen en iedereen zonder de minste spijt.
Dat is ook bekend voor zijn bewuste volwassenehij at zijn leven nooit. Soms was het een noodzakelijke maatregel vanwege extreme nood, maar voor het grootste deel was het een bewuste keuze. De imam geloofde dat lichamelijke verzadiging tot spirituele honger leidt. Omdat het lichaam vol voedsel is, geniet het niet volledig van communicatie met Allah en maakt het het hart steenachtig.
Al-Shafi's tijdgenoten hebben getuigddat tijdens het lezen van enkele verzen van de koran, de imam vaak flauwviel. Wat hij hoorde was hem zo doordringend dat hij in een diepe trance kwam, die alleen kenmerkend was voor zeer religieuze mensen.
Geen wonder dat zo iemand is gewordende stichter en schepper van een van de naar hem genoemde madhhabs. Tegenwoordig wordt gebed voor de madhhab van Imam Shafi'i als het meest algemeen beschouwd en wordt het uitgevoerd door de meeste gelovigen.
Niet iedereen die zich onmiddellijk tot de islam wil bekerenbegrijpt wat de term "madhhab" is. In feite verwijst het naar een school waar ze de Sharia-wetgeving studeren. Het is opmerkelijk, maar er zijn verschillende van dergelijke scholen. Er zijn er in totaal zes, maar vier zijn het meest bekend:
Je kunt ook Zahirit en Jafarite madhhab noemen. Een ervan is echter bijna volledig verloren en de tweede wordt alleen toegepast op een bepaalde groep moslims.
Elke school is gemaakt door theologische wetenschappers.Soms was het één persoon en soms was het werk van een hele groep gerespecteerde en vereerde moslims vereist. De muskhab is niet alleen het resultaat van hun werk, maar ook een mening over islamitische kwesties, bevestigd in geschillen en geschillen. Deze praktijk werd veel gebruikt onder moslims en Imam Shafi'i werd beschouwd als een uitstekende spreker. Hij kon geschillen winnen met de beroemdste wetenschappers van die tijd, veel theologische geschillen werden gehouden in aanwezigheid van toeschouwers.
Interessant is dat het verschil tussen de madhhabs vrij onbeduidend is. Ze presenteren allemaal de basis van islamitische kennis op precies dezelfde manier, maar elke school interpreteert secundaire kwesties op zijn eigen manier.
De volledige naam van de toekomstige imam bestaat uit meer dantien namen. Meestal werd hij echter Mohammed al-Shafi'i genoemd. Zijn stamboom is geworteld in de familie van de profeet, zoals vaak in verschillende bronnen werd genoemd. Dit benadrukte de hoge oorsprong van de geleerde en theoloog in vergelijking met andere grondleggers van de madhhabs. De biografie van Imam Shafi's is heel goed bestudeerd, maar er komen veel vragen van experts over de plaats van zijn geboorte.
Het is bekend dat Mohammed in honderd werd geborenvijftigste jaar volgens de moslimkalender. Maar zijn geboorteplaats wordt nog steeds meer dan vier verschillende steden genoemd. Het is officieel aanvaard dat de plaats waar de imam tot twee jaar oud woonde Gaza was. De ouders van al-Shafi'i kwamen echter vanuit Mekka naar Palestina vanwege de activiteiten van pater Mohammed. Hij was een militair en stierf voor de tijd dat zijn zoon nog jong was.
In Gaza leefde het gezin erg slecht, en de moeder beslootkeer terug met de jongen naar Mekka, waar hun familieleden waren. Hierdoor konden ze op de een of andere manier rondkomen, maar het gezin had altijd geen geld. Het is vermeldenswaard dat de stad in die tijd de verblijfplaats was van geleerden, theologen en wijzen, dus de jonge imam was gewoon gefascineerd door de atmosfeer van Mekka en met zijn hele ziel zocht hij naar kennis. Er was niets te betalen voor school en de jongen kwam gewoon luisteren naar wat de leraren andere kinderen vertelden. Hij ging naast de leraar zitten en onthield alles wat er werd gezegd. Soms gaf Mohammed zelfs lessen in plaats van leraren die snel zijn ongelooflijke vaardigheden opmerkten. De jongen kreeg gratis les en hij hield aantekeningen bij over de schors van een boom, bladeren en vodden, omdat zijn moeder hem geen papier kon kopen.
Om zeven uur reciteerde de toekomstige imam al uit zijn hoofdDe koran, en na een aantal jaren training met de twee grootste geleerden, werd Mekka een specialist in hadith, leerde de uitspraken van de profeet en kreeg zelfs het recht om theologische conclusies te trekken over belangrijke kwesties.
Tot aan vierendertig jaar studeerde de imam van Shafii inDe medina. De grote wetenschapper die de Malikitische madhhab oprichtte, woonde en werkte hier. Hij accepteerde de jonge man graag direct na zijn aankomst in de stad in zijn studie. Maar zelfs de beroemde theoloog was verbaasd toen zijn boek in slechts negen dagen door de imam van Shafii uit het hoofd werd geleerd. In "Muwatt" verzamelde Malik ibn Anasa de meest betrouwbare hadiths die vaak door de gelovigen werden geciteerd, maar geen van de moslims kon ze allemaal in zo'n korte tijd leren.
De imam ging naar Jemen en besloot het te doenonderwijsactiviteiten. Hij was extreem financieel beperkt en nam daarom veel studenten op. Volgens tijdgenoten was Mohammed een uitstekende spreker en werden zijn toespraken vaak gekenmerkt door overdreven openhartigheid. Dit interesseerde lokale functionarissen, die hem na een tijdje beschuldigden van samenzwering en aanzetten tot rebellie.
De toekomstige imam werd geketend en naar gestuurdIrak, waar kalief Haruna al-Rashid destijds regeerde. Samen met Mohammed arriveerden negen andere mensen in Rakku, ook beschuldigd van rebellie tegen het kalifaat. Al-Shafi'i ontmoette persoonlijk de kalief en wist zichzelf te beschermen. Harun ar-Rashid hield echt van de open en warme toespraak van de imam, en Cadi Baghdad kwam op voor hem, naar wie de jonge wetenschapper na zijn vrijlating werd overgebracht naar borgtocht.
Kennismaking met Kadi Bagdad gemaakt op Imamal-Shafi's sterke indruk, en hij verbleef twee jaar in Irak. Muhammad al-Shaibani, die de toekomstige imam redde van executie, werd zijn leraar en maakte kennis met de vele werken van juristen die in deze periode in het land woonden. Ze leken de jonge wetenschapper erg interessant, maar niet met alle doctrines en citaten, stemde de imam van Shafi'i in. Daarom ontstonden er vaak geschillen tussen de leraar en de student. Eens organiseerden ze zelfs een openbaar debat waarin de toekomstige imam een duidelijke overwinning behaalde. De relatie tussen al-Shaibani en zijn student verslechterde echter niet, ze werden goede vrienden.
Verdere fragmenten uit deze gedenkwaardigegeschillen kwamen zelfs in een van de boeken van de toekomstige imam. Op zoek naar kennis reisde Muhammad al-Shafi'i naar vele landen en steden. Hij slaagde erin Syrië, Perzië en andere gebieden te bezoeken. Na een reis van tien jaar besloot de imam terug te keren naar Mekka.
In Mekka kwam de imamonderwijsactiviteiten. Hij had veel studenten die in een speciale kring waren verenigd. Zijn al-Shafi organiseerde bijna onmiddellijk na zijn terugkeer in Mekka bijeenkomsten van gelijkgestemde mensen in de Verboden Moskee.
De imam voelde zich echter nog steeds aangetrokken tot Irak, waar hij zijn beste jaren doorbracht, en op vijfenveertigjarige leeftijd besloot hij weer naar dit land terug te keren met de reeds opgebouwde bagage aan kennis en levenservaring.
Aangekomen in de hoofdstad van Irak sloot al-Shafi'i zich aanverschillende wetenschappelijke groepen in Bagdad. Wetenschappers verzamelden zich in de belangrijkste moskee en gaven lezingen voor iedereen. Ten tijde van de aankomst van de imam in de stad waren er ongeveer twintig theologische kringen, in korte tijd was hun aantal teruggebracht tot drie. Alle leden van de wetenschappelijke groepen sloten zich aan bij Mohammed en werden zijn discipelen.
Drie jaar later besloot de imam naar Egypte te gaan,waar de meest vooraanstaande wetenschappers van de moslimwereld in die tijd samenkwamen. Al-Shafi'i werd zeer hartelijk ontvangen in het land en kreeg de kans om lezingen te geven in het bekendste onderwijscentrum. Hier hield hij zich, samen met andere theologen en wetenschappers, bezig met onderwijsactiviteiten en ontwikkelde daarbij nieuwe methoden.
Vanaf 's morgens vroeg, direct na het gebed, begon hij ermeeklassen. Aanvankelijk kwamen ze naar hem toe om de Koran te lezen, daarna studenten die geïnteresseerd waren in hadiths. Verder waren sprekers, taalexperts en dichters die hun gedichten voordroegen met de leraar bezig. Imam Shafi'i bracht dus de hele dag door in zijn werk, hij leerde tegelijkertijd anderen en ontving zelf waardevolle informatie van mensen.
Imam wordt beschouwd als de grondlegger van de wetenschap, noodzaakdie niemand vóór zijn werk begreep. Hij dacht na over wat er geformuleerd en geformaliseerd moest worden in de vorm van een boek over de grondslagen van de moslimwet. Het eerste en meest grondige werk over dit onderwerp was Ar-Risal. Het boek verzamelde en onderbouwde talloze concepten van de islam, de interpretatieregels en de voorwaarden waaronder het mogelijk is om ayahs en hadiths te gebruiken in een geschil. Dit wetenschappelijke werk wordt beschouwd als een van de belangrijkste in het werk van de theoloog.
Mohammed geloofde zelf dat hij bij zijn werk werd geholpengebed tot Allah en dagelijks gebed. Imam Shafi'i werd vaak gevraagd hoe hij erin slaagde zo'n werk te schrijven, en hij antwoordde altijd dat hij 's nachts veel werkte, omdat de theoloog slechts een deel van het donker aan slaap wijdde.
Stierf as-Shafi'i op de leeftijd van vierenvijftig inEgypte. De omstandigheden van zijn dood zijn niet opgehelderd; sommige deskundigen beweren dat hij het slachtoffer was van een aanslag. Anderen geloven dat hij deze wereld heeft verlaten na een lange ziekte.
Enige tijd na zijn dood bereikten pelgrims het graf van de imam. Tot nu toe is de plaats aan de voet van Mukatram, waar Mohammed begraven ligt, de plaats waar de gelovigen komen om tot Allah te bidden.
Op het eerste gezicht is het moeilijk te begrijpen hoe de ene madhhab verschilt van de andere. Maar we hebben geprobeerd de belangrijkste kenmerken van de door de imam gecreëerde school te benadrukken:
Vandaag de dag de volgers van deze schoolworden over de hele wereld gevonden. Je vindt ze in Pakistan, Iran, Syrië, Afrika en zelfs Rusland. Deze omvatten de Tsjetsjenen, Ingoesjen en Avaren. Veel gelovigen geloven dat de Shafi'i madhhab het meest begrijpelijk is. Daarom is hij zo populair onder gelovigen. Interessant genoeg gebruiken zelfs aanhangers van andere scholen vaak enkele nuances uit de madhhab van al-Shafi'i.
Tot slot zou ik willen zeggen dat de persoonlijkheidimam is erg populair in de islamitische wereld. En de theoloog verdiende het meeste van deze houding niet zozeer door zijn werken als wel door zijn persoonlijke kwaliteiten. Hij bezat alle kenmerken die in de Koran tot weldoener worden verheven. Mohammed stond bekend als een nederige, grootmoedige en vrijgevige man die bereid was al zijn tijd te besteden aan het dienen van Allah en het bestuderen van de wetenschappen.
Het is opmerkelijk dat dit jaar zelfs werd gefilmdeen serie over het leven van Imam Shafi'i. Alle afleveringen duren twee seizoenen en zijn een groot succes. In de omstandigheden van de moderne wereld met een nogal dubbelzinnige houding ten opzichte van de islam, stelt dit je in staat om religie in zijn ware licht te zien, zoals het was tijdens het leven van al-Shafi'i.
