Een van de twee belangrijkste stromingen van het moderneDe islam is het sjiisme. Imam Hussein was een van die mensen met wie de geboorte van deze religieuze trend verband hield. Zijn biografie kan heel interessant zijn, zowel voor een eenvoudige leek als voor mensen die geassocieerd worden met wetenschappelijke activiteiten. Laten we eens kijken wat Hussein ibn Ali naar onze wereld heeft gebracht.
De volledige naam van de toekomstige imam is Hussein ibn Ali ibnAbu Talib. Hij kwam uit de Hasjemitische tak van de Arabische stam van de Qoeraisj, opgericht door zijn over-overgrootvader Hashim ibn Abd Manaf. De grondlegger van de islam, Mohammed, die op hetzelfde moment tot Hussein behoorde als grootvader (door moeder) en oom (door vader) behoorden tot dezelfde tak. De belangrijkste stad van de Quraish-stam was Mekka.
De ouders van de derde sjiitische imam waren Ali ibnAbu Talib, de neef van de profeet Mohammed, en de dochter van de laatste Fatima. Hun nakomelingen worden meestal Alids en Fatimids genoemd. Naast Hussein hadden ze ook de oudste zoon - Hassan.
Zo behoorde Hussein ibn Ali tot de meest nobele, volgens moslimconcepten familie, zijnde een directe afstammeling van de profeet Mohammed.
Hussein werd geboren in het vierde jaar van de Hijra (632) tijdens het verblijf van de familie van Mohammed en zijn aanhangers in Medina na het vluchten uit Mekka. Volgens de legende gaf de profeet hem zelf een naam, voorspelde een grote toekomst en dood door toedoen van vertegenwoordigers van de Umayyad-clan. Er is bijna niets bekend over de beginjaren van de jongste zoon van Ali ibn Abu Talib, aangezien hij in die tijd in de schaduw van zijn vader en oudere broer stond.
De toekomstige imam Hussein betreedt de historische arena pas na de dood van zijn broer Hassan en de kalief Muaviya.
Laten we nu eens nader bekijken hoe de sjiitische trend van de islam is ontstaan, omdat deze kwestie nauw verbonden is met het leven en werk van Hussein ibn Ali.
Na de dood van de profeet werd het hoofd van de moslimsworden gekozen op een bijeenkomst van ouderlingen. Hij droeg de titel van kalief en was begiftigd met de volheid van religieus en seculier gezag. De eerste kalief was een van de naaste assistenten van Muhammad Abu Bakr. Sjiieten beweerden later dat hij zich de macht had toegeëigend en de legitieme pretentie - Ali ibn Abu Talib - had omzeild.
Na de korte regering van Abu Bakr waren er nog tweeKalief, die traditioneel rechtvaardig wordt genoemd, totdat in 661 Ali ibn Abu Talib, neef en schoonzoon van de profeet Mohammed zelf, vader van de toekomstige imam Hussein, uiteindelijk werd gekozen tot de heerser van de islamitische wereld.
Maar de kracht van de nieuwe kalief weigerde te erkennende heerser van Syrië, Mu'awiyah van de Umayyad-clan, die een verre verwant was van Ali. Ze begonnen onderling vijandelijkheden te voeren, maar de winnaar werd niet bekendgemaakt. Maar aan het begin van 661 werd kalief Ali vermoord door de samenzweerders. De nieuwe heerser werd gekozen door zijn oudste zoon Hassan. Omdat hij besefte dat hij de ervaren Muawiya niet aankon, droeg hij de macht aan hem over, op voorwaarde dat zij na de dood van de voormalige Syrische gouverneur opnieuw naar Hassan of zijn nakomelingen zou terugkeren.
Maar al in 669 stierf Hassan in Medina, waarnadat hij zijn vader had vermoord, verhuisde hij met zijn broer Hussein. Men denkt dat de dood het gevolg is van vergiftiging. Sjiieten zien de daders van de vergiftiging van Mu'awiyah, die niet wilden dat de autoriteiten zijn familie zouden ontlopen.
Ondertussen kwamen er steeds meer mensen opdagenontevredenheid over de politiek van Mu'awiyah, groeperend rond Ali's tweede zoon, Hussein, die zij beschouwden als de ware gouverneur van Allah op aarde. Deze mensen begonnen zichzelf sjiieten te noemen, wat uit het Arabisch wordt vertaald als 'volgelingen'. Dat wil zeggen, in het begin was het sjiisme eerder een politieke trend in het kalifaat, maar in de loop der jaren kreeg het steeds meer een religieuze kleur.
De religieuze kloof tussen de soennieten, kalief-aanhangers en sjiieten werd groter.
Zoals hierboven vermeld, vóór de dood van de kalief Muaviya,wat in 680 gebeurde, Hussein speelde niet een zeer actieve rol in het politieke leven van het kalifaat. Maar na deze gebeurtenis verklaarde hij terecht zijn aanspraken op de opperste macht, zoals eerder overeengekomen tussen Muawiya en Hassan. Zo'n wending paste natuurlijk niet bij de zoon van Muaviya Yazid, die er al in was geslaagd de titel van kalief te nemen.
De aanhangers van Hussein, sjiieten, verklaarden hem imam. Ze beweerden dat hun leider de derde sjiitische imam was, de eerste twee Ali ibn Abu Talib en Hassan.
Zo groeide de spanning tussen de twee partijen, die dreigde te leiden tot een gewapende confrontatie.
En de opstand brak uit.De opstand begon in de stad Kufa, in de buurt van Bagdad. De rebellen waren van mening dat alleen imam Hoessein het waard was om hen te leiden. Ze nodigden hem uit om de leider van de opstand te worden. Hussein stemde ermee in de leidende rol op zich te nemen.
Om de situatie te verkennen, imam Husseinstuurde zijn beste vriend naar Kufa, wiens naam moslim ibn Akil was, en hij kwam zelf met medestanders uit Medina achter hem. Bij aankomst op de plaats van de opstand legde de vertegenwoordiger namens Hussein de eed af van 18.000 inwoners van de stad, waarover hij zijn heer informeerde.
Maar de administratie van het kalifaat was ook niet inactiefhanden. Om de opstand in Kufa te onderdrukken, benoemde Yazid een nieuwe gouverneur. Hij begon onmiddellijk de strengste maatregelen toe te passen, waardoor bijna alle aanhangers van Hussein de stad ontvluchtten. Voordat moslim werd gevangengenomen en geëxecuteerd, slaagde hij erin een brief naar de imam te sturen waarin hij de slechte omstandigheden verslechterde.
Desondanks besloot Hussein de campagne voort te zetten.Samen met zijn aanhangers benaderde hij de stad Karbala aan de rand van Bagdad. Imam Hussein ontmoette daar, samen met het detachement, de talrijke troepen van de kalief Yazid onder bevel van Umar ibn Sad.
Natuurlijk een imam met een relatief kleine groepzijn aanhangers konden het hele leger niet weerstaan. Daarom ging hij in onderhandeling en bood het bevel van het vijandelijke leger om hem samen met het detachement te laten gaan. Umar ibn Sad was bereid om naar de vertegenwoordigers van Hussein te luisteren, maar andere commandanten - Shir en ibn Ziyad - overtuigden hem ervan voorwaarden te stellen waar de imam het gewoon niet mee eens was.
De kleinzoon van de profeet besloot een ongelijke strijd te accepteren.De rode vlag van Imam Hussein wapperde boven een klein detachement rebellen. De strijd was van korte duur, omdat de strijdkrachten ongelijk maar woedend waren. De troepen van kalief Yazid zegevierden over de rebellen.
Bijna alle supporters van Hussein, in aantaltweeënzeventig mensen werden gedood in deze strijd of gevangen genomen en vervolgens onderworpen aan pijnlijke executie. Sommigen werden opgesloten. Onder de doden was de imam zelf.
Zijn afgehakte hoofd werd onmiddellijk naar de gouverneur in Kufu gestuurd en vervolgens naar Damascus, de hoofdstad van het kalifaat, zodat Yazid ten volle kon genieten van de overwinning van de Ali-clan.
Het is echter de dood van imam Husseinbeïnvloedde het proces van de toekomstige ineenstorting van het kalifaat, en zelfs meer dan wanneer hij het had overleefd. De verraderlijke moord op de kleinzoon van de profeet en de godslasterlijke spot met zijn stoffelijk overschot veroorzaakten een golf van ontevredenheid in de hele islamitische wereld. Sjiieten scheidden zich volledig af van de aanhangers van de kalief - de soennieten.
In 684 kwam een opstand onder de vlag van wraak voorHet martelaarschap van Hussein ibn Ali brak uit in de heilige moslimstad Mekka. Hij stond onder leiding van Abdullah ibn al-Zubayr. Acht jaar lang slaagde hij erin de macht te behouden in de geboorteplaats van de profeet. Uiteindelijk kon de kalief de controle over Mekka terugwinnen. Maar dit was slechts de eerste opstand uit een reeks opstanden die het kalifaat deed schudden en plaatsvond onder de vlag van wraak voor de moord op Hussein.
De moord op de derde imam is een van de meesten gewordenbelangrijke gebeurtenissen in de sjiitische doctrine, die de sjiieten in de strijd tegen het kalifaat verder ophielden. Natuurlijk duurde de kracht van de kaliefen meer dan een eeuw. Maar na de erfgenaam van de profeet Mohammed te hebben gedood, heeft het kalifaat zichzelf een dodelijke wond toegebracht, wat in de toekomst tot zijn verval heeft geleid. Vervolgens werden de sjiitische staten Idrisides, Fatimids, Buids, Alids en anderen gevormd op het grondgebied van een eens zo machtige macht.
Hussein Assassination Events verworvenvoor sjiitische cult-betekenis. Het was aan hen opgedragen een van de grootste sjiitische religieuze evenementen - Shahsey-vahsey. Dit zijn vastendagen waarin sjiieten rouwen om de vermoorde imam Hussein. De meest fanatieke brengen zelf grote verwondingen toe, alsof ze het lijden van de derde imam symboliseren.
Bovendien maakten sjiieten een pelgrimstocht naar Karbala - de plaats van dood en begrafenis van Hussein ibn Ali.
Zoals we hebben gezien, vormen de persoonlijkheid, het leven en de dood van imam Hussein de basis van zo'n grote islamitische religieuze beweging als het sjiisme, dat veel volgelingen heeft in de moderne wereld.
